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【作者簡(jiǎn)介】
陳遠(yuǎn),歷史學(xué)者,書(shū)法家,現(xiàn)居北京。多年來(lái)關(guān)注中國(guó)近現(xiàn)代思想史、文化生態(tài)變遷、知識(shí)分子研究等題目,著有《燕京大學(xué):1919—1952》《消逝的燕京》《在不美的年代里》《被忽略的大師——李宗吾新傳》等十余部著作。近年來(lái)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化的重新闡釋與古代思想史的梳理、書(shū)畫(huà)史的重新建構(gòu)等領(lǐng)域。
新著《我讀論語(yǔ)》由百花文藝出版社出版。
書(shū)畫(huà)師從黃永厚先生, 由漢代摩崖石刻入手,兼采眾家,得雄渾之精神,成古樸之風(fēng)貌。另有舊體詩(shī)八百余首,聊遣生涯。
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策 展 人 說(shuō)
文 | 蘇南
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《日常書(shū)寫(xiě)——陳遠(yuǎn)詩(shī)與書(shū)品評(píng)沙龍》近日在南京舉辦,陳遠(yuǎn)先生由北京南下,攜自作詩(shī)札40幀并新著《我讀論語(yǔ)》與觀眾讀者及朋友分享。
陳遠(yuǎn)詩(shī)作大致三種內(nèi)容,感喟歷史,直面社會(huì),友人唱和,更具特點(diǎn)的是將詩(shī)稿書(shū)于箋紙,從中可以窺見(jiàn)他習(xí)書(shū)的軌跡并成就了自己的面貌。
新著《我讀論語(yǔ)》是陳遠(yuǎn)做視頻直播系列節(jié)目的文字記錄,因其口語(yǔ)化,讀來(lái)通俗有趣,輕松明白。如作者言,想通過(guò)這本書(shū)破譯兩千多年政治的密碼。
此次沙龍活動(dòng)將舉辦兩場(chǎng),多為南京地區(qū)的著名學(xué)者教授、作家詩(shī)人、書(shū)畫(huà)藝術(shù)家參加,由長(zhǎng)三角美術(shù)家網(wǎng)、北斗詩(shī)苑主辦。
期間,南京大學(xué)《群學(xué)書(shū)院》也于5月24日、26日舉辦兩場(chǎng)活動(dòng),一是陳遠(yuǎn)《我讀論語(yǔ)》新著發(fā)布會(huì),再是《燕京大學(xué)如何崛起》講座。
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陳 遠(yuǎn) 詩(shī) 序
文 | 詒和
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“如果散文是聊天的話,那么詩(shī)歌就是歌唱?!边@話說(shuō)得好,準(zhǔn)確又形象。記得是一位臺(tái)灣名作家說(shuō)的,姓名則忘記了。
真是這樣!寫(xiě)詩(shī)不易,比寫(xiě)文章難多了。從民國(guó)至今,能寫(xiě)好文章的作家很多,我一口氣能說(shuō)出十幾個(gè)乃至幾十個(gè)人來(lái)。如胡適、朱自清、冰心、夏衍、柔石、沈從文、艾蕪直至臧克家、楊朔、邵燕祥。可是說(shuō)起一流詩(shī)人,好像就是徐志摩、艾青、聞一多、聶紺弩那么幾個(gè)。出現(xiàn)這種情況一點(diǎn)不奇怪,因?yàn)槲氖乔к娙f(wàn)馬,詩(shī)是精兵強(qiáng)將。從千軍萬(wàn)馬里挑出精兵強(qiáng)將,每個(gè)字幾乎都要做到“一以當(dāng)十”。要寫(xiě)詩(shī)就必須把靈性、韻律強(qiáng)化到極致,一首好詩(shī)大多能做到節(jié)奏感與文字意義的無(wú)縫連接。
說(shuō)到詩(shī),不得不讓我想起聶紺弩?!拔母铩苯Y(jié)束,他從山西監(jiān)獄釋放,我從四川監(jiān)獄返京。只要兩家人見(jiàn)面,聶紺弩口袋里必有詩(shī)。清楚記得他有一首寫(xiě)“文革”的詩(shī),其中兩句是——“文章信口雌黃易,思想交心坦白難?!笨芍^深刻又精彩,很快成為名句。為什么能寫(xiě)出這樣好的詩(shī)句來(lái)?因?yàn)槁櫧C弩對(duì)人生命運(yùn),對(duì)現(xiàn)實(shí)處境是用獨(dú)特、深邃、曠達(dá)的目光去觀察的。1972年陳毅逝世,那時(shí)他尚在監(jiān)獄。噩耗傳來(lái),人家立即寫(xiě)下這樣一首挽詩(shī):“世間何物謂之癌?百戰(zhàn)功高挽不回。絕代風(fēng)流戛然止,人生七十夭如哀。江山古宅思文采,淮海豐碑偉將才。噩耗驚雷難掩耳,楚囚偷寫(xiě)吊詩(shī)來(lái)?!边@是何等地悲憤與蒼涼!尤其最后一句,哀人傷己,讀來(lái)錐心落淚。后來(lái)我很少讀詩(shī),害怕內(nèi)心承受不起。
陳遠(yuǎn)是我的小友,他叫我阿姨。有一天,他突然打電話告訴我,自己辭職了,要做個(gè)自由人。這讓我驚詫萬(wàn)分。因?yàn)榛钤诋?dāng)下,飯碗第一。離職的他今后靠啥生活?我不敢問(wèn)。與此同時(shí),我在微信上看到陳遠(yuǎn)寫(xiě)的許多詩(shī)。其人生態(tài)度像個(gè)民國(guó)文人,我所熟悉的張伯駒就是這樣:不上班,每天都是東看看,西瞅瞅。喝茶,會(huì)友,寫(xiě)詩(shī),呆坐。好在張伯駒有錢(qián),不上班也有好日子過(guò)。面對(duì)陳遠(yuǎn),我從不敢問(wèn)他靠什么生活,卻看到他的詩(shī)越寫(xiě)越好。比如:“浮世謀生太費(fèi)神,九州何處可逃秦?街頭舉目東西望,都是顛顛倒倒人?!痹?shī)句平易樸實(shí),卻有很大的撞擊力,能夠讓人回味與深思。全詩(shī)音節(jié)輕快,在輕快中領(lǐng)略到詩(shī)人的情感沖動(dòng)與精神沉重,似乎陳遠(yuǎn)是在用生命和現(xiàn)實(shí)對(duì)話,輕快中蘊(yùn)含痛苦,一切都無(wú)可逃避。文字,韻律、形象三者合一,帶著情感和意象進(jìn)入讀者的內(nèi)心。好詩(shī)都是這樣,陳遠(yuǎn)的詩(shī)也是如此,有著豐富的感情和鮮明的意象,所以才能產(chǎn)生出感染力。
時(shí)間過(guò)得真快,原本是毛頭小伙兒的他也進(jìn)入了中年。不但有了自己的家庭,還有了自己的詩(shī)集,似乎是在幾秒鐘之內(nèi),就完成了人生的主要內(nèi)容。“成似容易卻艱辛。”我們現(xiàn)在只是讀到他的詩(shī)句,卻不知道他的創(chuàng)作過(guò)程。也許是勤奮努力,也許是碰上好運(yùn)。但再好的運(yùn)氣不會(huì)一而再地重復(fù)。我想:沒(méi)有才氣和能力,沒(méi)有持續(xù)地創(chuàng)作和努力,陳遠(yuǎn)不會(huì)成為詩(shī)人。
守愚齋寫(xiě)于甲辰正月
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陳 遠(yuǎn) 自 作 詩(shī) 札
昨夜夢(mèng)吾師,音容似舊時(shí)。
錚錚存瘦骨,侃侃訓(xùn)端辭。
立雪人猶在,傳衣身竟衰。
醒來(lái)何慨悵,此意與誰(shuí)知?
夜夢(mèng)永厚夫子,醒后傷感何極,成此律。
一日分開(kāi)春兩半,
青梅如豆柳如梅。
舍中還種猗猗竹,
共我心情憶舊時(shí)。
邯鄲命案惹人悲,
兇未成年法責(zé)誰(shuí)。
良藥有時(shí)須毒藥,
要知頑疾不可醫(yī)。
柳綠桃紅草滿堤,
行人路上眼將迷。
佳期春日渾如許,
聽(tīng)得嬌鶯自在啼。
閣道之東稱大牛,
審時(shí)內(nèi)外寧與憂。
渾金璞玉殊堪勝,
卻把浮名一世休。
龍?bào)椿⒕峤鹆甑兀?/p>
濟(jì)濟(jì)吾儕聚一堂。
莫道書(shū)生空議論,
六朝文脈自昌昌。
高朋大雪訪吾廬,
笑語(yǔ)歡聲觀戲書(shū)。
心手不為工拙計(jì),
寫(xiě)來(lái)信筆又何如?
大謊彌天欲若何,
沛公曾唱大風(fēng)歌。
秦皇埋骨千年后,
泗水依然有浩波。
小女如今已及肩,
紛紛往事未如煙。
魚(yú)游水中看飛雁,
伴我歡欣過(guò)大年。
蟲(chóng)魚(yú)注罷思賢侯,
誰(shuí)是人間第一流。
紙上談空慚趙括,
才疏慧小數(shù)楊修。
仲山尚有遺墟在,
諸葛還存舊事不。
亙古幾多名利客,
莫貪天地久相留。
轉(zhuǎn)眼秋風(fēng)又一年,
人間不是舊時(shí)天。
燕京宿輩何曾老,
滄海桑田話境遷。
清風(fēng)四月帶輕寒,
美酒合堪溫肺肝。
船上觀山山色好,
水中滌足碧霄寬。
葡萄美酒正可餐,
座中高朋笑語(yǔ)歡。
莫道汕頭騷客少,
汪倫李白等量觀。
閣道之東稱大牛,
審時(shí)內(nèi)外寧與憂。
渾金璞玉殊堪勝,
卻把浮名一世休。
夢(mèng)中誰(shuí)寄彩筆來(lái),
欣然令我紙將裁。
臨池洗硯多歡樂(lè),
寫(xiě)下新詩(shī)飲一杯。
詩(shī)圣胸中詩(shī)氣豪,
吟哦成史賴辛勞。
少陵死去光芒在,
此后人間無(wú)此曹。
西北四環(huán)結(jié)吾廬,
閑散疏狂正畫(huà)余。
不為毀譽(yù)生沮勸,
年年歲歲一床書(shū)。
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陳遠(yuǎn)《我讀論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
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《我讀論語(yǔ)》書(shū)影
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【核心要點(diǎn)】
1.讀懂《論語(yǔ)》,讀懂孔子理想中的社會(huì)與政治
孔子的言論,其實(shí)更多是從如何限制上位者的權(quán)力這一角度展開(kāi),因?yàn)槟遣攀强鬃永硐胫械纳鐣?huì)與政治該有的樣子,這也是《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容。
2.多條注釋與以往不同,考察歷史,回應(yīng)當(dāng)下
本書(shū)運(yùn)用歷史考察的方式,指出了以往注疏的一些錯(cuò)誤解讀和矛盾之處,甚至顛覆了以往的注釋。過(guò)往解讀往往都是根據(jù)時(shí)代和政治的需要而進(jìn)行解讀。但是此次解讀《論語(yǔ)》是重回《論語(yǔ)》本身,回到歷史的時(shí)代,解讀當(dāng)時(shí),然后再回到現(xiàn)在,發(fā)現(xiàn)和總結(jié)《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。
3.指引每個(gè)中國(guó)人理解“我”何以成為“我”
可以說(shuō),每個(gè)中國(guó)人都在《論語(yǔ)》的籠罩之下,孔子為我們制定了一套行為準(zhǔn)則,我們始終都未脫離孔子及《論語(yǔ)》的影響。通過(guò)《我讀〈論語(yǔ)〉》,每個(gè)人都可以試圖理解自己何以成為自己?!墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō),沒(méi)有指向性,也不帶有任何功利目的,對(duì)人的思想和精神的滋養(yǎng)和啟迪是非常單純、自然而又深遠(yuǎn)的。從這一角度來(lái)說(shuō),《論語(yǔ)》值得每個(gè)人去細(xì)讀。
4.將《論語(yǔ)》看作一個(gè)整體,得見(jiàn)真實(shí)的孔子
作者說(shuō),過(guò)去的注疏采取單條注解的方式,有其優(yōu)點(diǎn),可以讓剛開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》的人更便于理解其內(nèi)容,但也有缺陷,就是造成了《論語(yǔ)》內(nèi)容上的割裂,甚至出現(xiàn)自相矛盾的地方?!墩撜Z(yǔ)》雖然是孔子弟子們編撰的語(yǔ)錄體,但是它并不割裂,就像孔夫子,是一個(gè)完整的人,而不是一個(gè)割裂的人。
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【新書(shū)簡(jiǎn)介】
《論語(yǔ)》作為儒家傳統(tǒng)文化繞不開(kāi)的一部經(jīng)典著作,從古至今,歷經(jīng)多次的演變、多人的解讀,時(shí)至兩千多年后的今天,人們對(duì)《論語(yǔ)》的關(guān)注和品讀依然深深地根植于華夏子孫這一群體中。歷朝歷代版本和注釋可謂汗牛充棟,對(duì)于今人而言,傳統(tǒng)意義上的注疏已無(wú)法滿足當(dāng)今讀者對(duì)于《論語(yǔ)》的閱讀需求,一本解讀通俗有趣而又跳出傳統(tǒng)注疏模式的著作恰好就出現(xiàn)了。
這是作者陳遠(yuǎn)老師潛心多年的讀書(shū)心得,不同于以往,其中很多內(nèi)容都是他對(duì)《論語(yǔ)》的重新梳理與闡發(fā)。陳遠(yuǎn)老師是文化、歷史學(xué)者、書(shū)法家,現(xiàn)居北京,多年來(lái)關(guān)注中國(guó)近現(xiàn)代思想史、文化生態(tài)變遷、知識(shí)分子研究等方向,有著作多部,近年來(lái)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化的重新闡釋與古代思想史的梳理等領(lǐng)域。
在作者看來(lái),《論語(yǔ)》這本書(shū)的主要內(nèi)容是什么呢?“《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容……是孔子對(duì)于如何才是理想的社會(huì)、如何才是理想的政治這樣問(wèn)題的思考,考察孔子的言論,其實(shí)更多是從如何限制上位者的權(quán)力這一角度展開(kāi),因?yàn)槟遣攀强鬃永硐胫械纳鐣?huì)與政治該有的樣子,這一點(diǎn),會(huì)陸續(xù)在本書(shū)中展開(kāi)?!?/p>
這是一本有別于傳統(tǒng)解讀儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》的書(shū),即《我讀〈論語(yǔ)〉》不是一本傳統(tǒng)意義上的注疏。正如作者陳遠(yuǎn)在序言中所說(shuō):“這本書(shū)中,有孔子對(duì)我的啟發(fā),也有我對(duì)孔子的修正。六經(jīng)注我,我注六經(jīng),在今天這個(gè)時(shí)代,我們閱讀經(jīng)典,既不能穿鑿附會(huì),強(qiáng)以己見(jiàn)去理解古人,也不可以迷失自我,淹沒(méi)在古人的陰影當(dāng)中。以往諸多注本,固然經(jīng)典,但對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō),不免過(guò)于艱澀,不僅不會(huì)讓普通讀者對(duì)《論語(yǔ)》生出親近之心,反倒有望而卻步之感?!?/p>
把《論語(yǔ)》看作一個(gè)整體來(lái)解讀,是本書(shū)的一大特色?!斑^(guò)去的注疏采取單條注解的方式,有其優(yōu)點(diǎn),可以讓剛開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》的人更便于理解其內(nèi)容,但也有缺陷,就是造成了《論語(yǔ)》內(nèi)容上的割裂,甚至出現(xiàn)自相矛盾的地方。《論語(yǔ)》雖然是孔子弟子們編纂的語(yǔ)錄體,但是它并不割裂,就像孔夫子,是一個(gè)完整的人,而不是一個(gè)割裂的人。”
從這本書(shū)的解讀中可以輕松窺見(jiàn)真實(shí)的孔子及其弟子,讀懂《論語(yǔ)》背后的內(nèi)涵,同時(shí)也能為當(dāng)今的我們提供精神和生活的指引。作者說(shuō),“在我眼中,孔子是個(gè)可愛(ài)可敬的老人家,他真實(shí),不虛假,有智慧,同時(shí)也有他的局限,我想在這本書(shū)中,向大家展現(xiàn)盡可能真實(shí)的孔子”?!白鳛橐粋€(gè)現(xiàn)代人,我讀《論語(yǔ)》,不是把孔子當(dāng)成至圣先師,不是匍匐在孔子的腳下帶著膜拜的眼光去看他,而是有許多發(fā)揮,這是六經(jīng)注我,也是我與兩千多年前的孔子跨越時(shí)空的一場(chǎng)對(duì)話?!弊髡咝蜓灾姓f(shuō),想通過(guò)這本書(shū)“破譯兩千多年政治的密碼;尋找中國(guó)人曾經(jīng)的精神家園;發(fā)現(xiàn)根植于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性,構(gòu)建中國(guó)文化與世界文化溝通的橋梁?!边@是本書(shū)的源起,也是本書(shū)的理想。