主辦：
求雨山文化名人紀(jì)念館
?
協(xié)辦：
南京九風(fēng)齋傳媒文化有限公司
南京林美鑫電子科技有限公司
學(xué)術(shù)支持：九歌藝術(shù)沙龍
象山書院(籌)
?
媒體支持：
長(zhǎng)三角美術(shù)家網(wǎng)
長(zhǎng)三角城市圈
浦口融媒體
求雨山名人館微信公 眾號(hào)
十樓傳媒
?
友情支持：
中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)書畫分會(huì)
?
展出時(shí)間：
2024年7月20日-28日
?
展出地點(diǎn)：
林散之紀(jì)念館閱翠樓展廳
?
?
鞠慧，筆名慧生，過(guò)山客。祖籍山東沂水，一九五七年十月生于常州。當(dāng)代水墨與書寫實(shí)踐者，廣州藝時(shí)代戰(zhàn)略合作藝術(shù)家。曾供職于“金陵四老”紀(jì)念館。
?
自 洽 之 說(shuō)
應(yīng)無(wú)所住而生其心
——《金剛經(jīng)》
?
自2017年至今未在求雨山露臉了，往事歷歷又在眼前。值此慶賀九風(fēng)齋成立20周年之際，嘗與侃凱兄重叩山門，假以“可能的風(fēng)”舉辦聯(lián)展，拿出三十幅遇目成色之作，期與同道和觀眾朋友消暑遣夏，以為清風(fēng)徐來(lái)。
習(xí)慣了好自為之。這些年南來(lái)北往不以為倪，顧左右而藝焉，覺(jué)知翕然剎那。人需要不斷被啟蒙，60歲是個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。有人酒醒楊柳岸，渾然不見(jiàn)曉風(fēng)殘?jiān)拢跄五e(cuò)過(guò)別處良辰美景。
驀然回眸，浮光掠影的表象正在逐一消解如抽絲剝繭，奔七的路上神不知鬼不覺(jué)。人說(shuō)辦展覽就是自己哄自己開(kāi)心——倘若開(kāi)心也是一門藝術(shù)，我情愿與之懇切相契，榮辱與共。
誠(chéng)謝求雨山名人館的大力支持，但愿回饋故地知遇之念有所寄棲。
?
鞠慧
2024.6.10
?
?
陳侃凱，別署半堂、居真、大合堂、白泉。一九五九年六月生于南京，祖籍浙江定海。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，李可染畫院書法篆刻院研究員。
?
說(shuō)上幾句
?
六月一過(guò)，我已六十有六，近些年臨帖甚少，不像年輕時(shí)那樣，盲目且貪婪，若按王鐸一日臨帖，一日創(chuàng)作，自感慚愧。面對(duì)一大堆字帖，喜歡的也就這么幾本，偶爾也會(huì)隨便翻翻，作回望式的梳理，有幾位書家以及那些無(wú)名氏的碑帖，值得我長(zhǎng)久的觀照，陶醉其中也在所難免。
有時(shí)候遇到個(gè)別熟人，偶爾也會(huì)問(wèn)起，你現(xiàn)在還天天練字嗎?我回答也是吞吞吐吐，毫不干脆。我這么想，在他人眼里，你只不過(guò)有個(gè)愛(ài)好而已。其實(shí)大家想的都不一樣。有時(shí)我也茫然，仿佛隱隱感覺(jué)自己的脖子上套了一個(gè)枷鎖，每被問(wèn)及總覺(jué)得尷尬。
很想回到書寫的日常狀態(tài)中去，但是已經(jīng)幾無(wú)可能。古人的那種生活狀態(tài)與藝術(shù)狀態(tài)幾乎是完全統(tǒng)一的，很羨慕過(guò)去那些人能夠從容地日常書寫，不加掩飾地流露和表達(dá)自己真實(shí)的情性，亦沒(méi)有附加給書法更多的成分。
?
陳侃凱
2024.6.10
?
?
金陵書法“左將軍”
——陳侃凱書寫格局小議
?
左將軍之說(shuō)，未必是為對(duì)應(yīng)右軍將軍。
“江左風(fēng)流”意指魏晉時(shí)代那撥士夫文人(包括將軍、道長(zhǎng)、詩(shī)客、酒徒等)的生活情狀,那時(shí)候沒(méi)有藝術(shù)家一說(shuō),文為道上藝乃器下耳。在此紛擾的形而下泛濫的時(shí)代，我想特別強(qiáng)調(diào)的，是文脈與文心，底蘊(yùn)與格局之于藝術(shù)“技進(jìn)乎道”的至關(guān)重要性,是從根本上說(shuō)果因。
侃凱書法，運(yùn)筆內(nèi)化在法度之中，氣局超然于我執(zhí)之外，品格境象，形質(zhì)風(fēng)骨，盡在潛意識(shí)流變中自然進(jìn)退，只有極內(nèi)行的家伙才會(huì)喜歡的要命。就像世人不識(shí)徐生翁，待到懂時(shí)方恨遲一樣，被人認(rèn)識(shí)需要時(shí)間。我窺識(shí)侃凱的學(xué)問(wèn)，是幾年前在望月山莊我們的一次茶談，之后讀他撰寫的評(píng)說(shuō)齊劍南的短文，再去看他的書法作品，大字小楷手札隨筆等，人與文與字相互核對(duì)映證，我料此君于江左江右，會(huì)是我的同道知音。
一個(gè)人的文心與格局與生俱來(lái)，雖然后天的修習(xí)也可補(bǔ)缺，但真正對(duì)母本文化的心心念念的虔敬與傳承，一定建立在飽讀詩(shī)書之后自我省覺(jué)的那一剎那，俗世沉浮未被雜染的本心淳純才是緣起，她春風(fēng)化雨般的潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)你的硯田，筆下終會(huì)綻出般若蓮花。
可惜這些不是我發(fā)明的道理，有些人活一輩子老死也不明白，卻知否知否地幻在“鐵杵磨成針”的發(fā)餿的勵(lì)志故事中，一年寫十噸紙也是枉然。
如何識(shí)讀陳侃凱的書法格局，如何從浮塵一樣同質(zhì)化的漂亮字海中，刮目相看侃書凱體的審美樣態(tài)，如何透過(guò)“亂頭粗服”“亂石鋪街”的“邋遢”品相，領(lǐng)悟看似尋常實(shí)則奇崛，“無(wú)意于佳乃佳”的書寫堂奧，從而解碼其中內(nèi)蘊(yùn)的構(gòu)成秩序與文本基因，我想從三個(gè)方面提出建議(評(píng)論他的所謂“個(gè)性書法”的專文已有不少，此不贅述):
一、可讀讀傅山關(guān)于“四寧四毋”的書學(xué)觀及其闡釋；
二、傅雷與黃賓虹通信中的有關(guān)精妙句章，可以解人；
三、從敦煌遺書，樓蘭殘紙，北魏字碑磚文拓本，北齊北涼墓墻壁畫，以及當(dāng)代藝術(shù)諸形式語(yǔ)言中，找出元素根據(jù)和視知覺(jué)佐證。
當(dāng)然，我以為重要的，是從人(作者)的存在境遇和文化價(jià)值觀方面，看到他的書法左道偏鋒內(nèi)藏的天賦異稟，異于常人高于他者的不凡之處，那是我之為我自有我在的生命源泉。
回到題目，九年前初識(shí)陳侃凱，是在求雨山高二適紀(jì)念館，倔犟之人必有倔犟之朋。那張臉首先打動(dòng)我，羅漢神采，婆婆心腸，還褒有幾分憨態(tài)和頑童趣。八十年代末已在書壇嶄露頭角，如今當(dāng)不愧為領(lǐng)銜書法風(fēng)格化段位級(jí)教頭，我稱之為大將軍。所謂修心養(yǎng)相，相即是心，人與書跡相對(duì)照，簡(jiǎn)直妙不可言恰到好處。
?
鞠慧
2024年6月22日于象山書院
?
陳侃凱作品欣賞
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
鞠慧本來(lái)墨樣(節(jié)選)
畫面上墨色處于流動(dòng)呼吸之中，保持不確定，還在生長(zhǎng)，但又通過(guò)留白帶來(lái)的光感，以及墨色之間的細(xì)微對(duì)比，形成有著抽象意味的空間。而且因?yàn)榫匣鄣拿舾校瑢?duì)于墨色層次的處理，在畫面空間的生成中，既保留了山水畫淋漓酣暢的氣氛，似乎一切都在一種氣氛的生長(zhǎng)籠罩之中，又有著物象的模糊塑造，而且物象的層次是通過(guò)墨色的干濕濃淡來(lái)形成過(guò)渡與對(duì)比的，這是只有油畫才可能做出的細(xì)微色感，但鞠慧以水墨水分與墨色的對(duì)比，達(dá)到了如此豐富的色感層次，既不喪失造型的豐富性，又有著純粹墨色的墨暈氣息，水墨是一種氣息，但要使這些氣息如此賦予色澤變化與節(jié)奏，還有著潛在的生長(zhǎng)性，這是異常困難的，但鞠慧卻在一些巨幅作品上實(shí)現(xiàn)了靈活生動(dòng)的變化，即刻變幻又生機(jī)無(wú)限，隨發(fā)隨掃，即刻塑形即可涂抹，這正是水墨所具有的現(xiàn)代性生成機(jī)制。
這些墨象作品重新激活了傳統(tǒng)的墨味與墨暈，讓黑白具有西方單色抽象繪畫的意味，有著20世紀(jì)90年代新水墨的實(shí)驗(yàn)性，但純?nèi)灰揽磕a(chǎn)生平面空間層次，這并非簡(jiǎn)單的抽象制作，這是與實(shí)驗(yàn)水墨的根本區(qū)別，而是通過(guò)冥想狀態(tài)，長(zhǎng)久地觀看一幅畫，直到畫面在墨氣淋漓中，在氤氳化生中，獲得某種逸動(dòng)的形態(tài)，保持筆墨的活性，讓水性充分呼吸震蕩，看似形成自然的氣象，但又回到墨色本身的對(duì)比關(guān)系上，這是一首首墨色的賦格曲。
?
夏可君
中國(guó)人民大學(xué)教授、藝術(shù)批評(píng)家、著名策展人、哲學(xué)博士
?
鞠慧作品欣賞
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
