莊曉明，1964年4月出生于江蘇揚州。中國作家協(xié)會會員。九三學社會員。曾在各大刊物發(fā)表詩歌、評論、隨筆、小說若干。已出版有詩集《晚風》《踏雪回家》《形與影》《汶川安魂曲》《天問的回聲》《詩與思》《莊子詞典》，隨筆集《時間的天窗》，寓言小說集《空中之網(wǎng)》《東鄉(xiāng)筆記》，短篇小說集《寓言與迷宮》，詩學論集《后退的先鋒》等10余部。作品入選《中國現(xiàn)代詩歌名篇賞析》《中國百年新詩經(jīng)》《江蘇百年新詩選》《中國二十世紀民間詩人二十家》《21世紀15年中間代詩人15家》，及《中國年度詩選》《中國詩歌排行榜》《中國詩選》(漢英雙語版)等多種選集?！吨腥A英才》雜志曾對其文學成就做了專題報道。曾獲第二屆江蘇省紫金山文學獎，中國地域詩歌獎評論獎，第六屆中國長詩獎等。現(xiàn)居于揚州。

　　自從語言誕生之時，人類建立了另一個世界，而這個世界供奉著的是人的靈魂，或者說人將自己的精神寄寓在語言之中。基于對語言詞語的深刻認識和準確把握，語言學家們編寫詞典，對于語言的基本材料——詞語進行解釋，并且規(guī)范詞語的用法，從而使詞典成為人們準確地理解和使用語言的工具書。所以，作為語言基本材料的東西就是“詞語”，即以詞為中心；然而，作為詩性存在的語言最基本的東西則是“語詞”，即以語為中心。這就是說，當語言以語為中心時，語言已成為一種精神的存在，已經(jīng)被賦予了詩的品質(zhì)。正是基于對語言的這樣認識，我才將這篇文章的題目的核心詞稱為“語詞”，以此來評論莊曉明新出版的詩集《莊子詞典》。

　　作為文學作品出現(xiàn)的詞典，確實有些時間了，但數(shù)量不多。從塞爾維亞作家哈扎爾的《哈扎爾辭典》、美國作家Ambrose Bierce的《魔鬼辭典》，到韓少功的《馬橋詞典》，再到格絨追美的《青藏辭典》，也就寥寥幾部，但是作為一種新的藝術形式的出現(xiàn)，確實產(chǎn)生了很大的影響。其實，作家們將作品命名為“辭典”或者“詞典”，只是對詞典形式的一種借鑒，以語詞編寫條目的方式，將敘事、描繪統(tǒng)一到語詞之下，進而開拓出一種新的文學書寫的路徑。

　　如果說哈扎爾、韓少功等人的“詞(辭)典”是小說和散文，那么莊曉明的“詞典”則是散文詩。如果說作為小說的“詞典”可以以條目串聯(lián)起相關的故事和人物，作為散文的“詞典”可以通過對詞語作深入的文化、心理等方面的剖析來透視自然、社會和人性，那么在莊曉明這里，“詞典”則可以在語詞上跳起精神的舞蹈，以語詞為基點在哲學思維的激蕩下產(chǎn)生頓悟，進而迸發(fā)出詩性的火花。

　　莊曉明是一個善于作哲學性思考的詩人。他以哲學眼光看待世界，于是世界變得澄明通透；語詞進入到莊曉明的精神世界，于是被賦予了非同尋常的意義。他的《莊子詞典》中所淬火的語詞既有日常生活中世俗性的語詞，又有高度抽象性的語詞，作為他建構詩性的靈感來源。不過，無論是具象，還是抽象，由其建構的詩性卻是高度概括的精神存在。我在這里不妨隨意舉幾個例子：“我們每天都在穿越無數(shù)的墻——或者說，是在一堵墻的混凝土中掙扎?！?《墻》)這首詩由人們習以為常的“墻”生發(fā)出詩意，突出了現(xiàn)代人的一種可悲的精神狀態(tài)。再看《加法》：“我們無法說明‘道’，無法說明‘存在’，因為每個人類都是有限者，局限者。如果所有人類的‘道’和‘存在’加起來呢?但問題是誰來做這個加法?上帝已經(jīng)死了?！痹娙嗽谶@里談的不是人生事務的加減法，而是討論“無法說明”的事物，由此進入了存在主義的思考。

　　莊曉明呈現(xiàn)在我面前的《莊子詞典》則是詞典形式的詩歌，而且還是散文詩。雖然這部詩集中的許多條目下的詩只有一行或者兩三行，但是已經(jīng)不是通常意義上的詩歌分行，而是散文式的自然轉行。就其言說方式而言，《莊子詞典》中的詩句以自言自語的方式為主，體現(xiàn)的沉思和頓悟，訴說內(nèi)心對于世界的深切感受，對于人生的理解，對于事物的感知以及因存在出了問題而憂慮和感傷。與此同時，《莊子詞典》中還有不少陳述句，似乎是冷靜地客觀地敘事，其實這是詩人對于人的存在狀態(tài)的描述，是精神世界的一種呈現(xiàn)，而不是簡單的信息傳遞。

　　莊曉明將自己的詩集命名為《莊子詞典》，很有幽默感。兩三千年前，中國歷史上有一個哲學家和文學家莊周，是道家的代表性人物，因而人們尊稱他為“莊子”。莊子的《逍遙游》等作品雖然在文體上是散文，但那是中國最早的詩性散文，而莊曉明的“詞典”同樣也是散文的形態(tài)表現(xiàn)詩的內(nèi)核。因而，在這一點上，他們的創(chuàng)作又是相通的。另外，我在閱讀《莊子詞典》時感到他和古代莊子在精神上同樣是相通的。古代莊子對于道的隱喻以及所表達的道家思想也蘊涵于莊曉明的詩中。

　　“偉大的詩”“精衛(wèi)填?！薄按嬖凇焙汀霸姟钡葪l目下的詩句，是《莊子詞典》中的元詩，是詩人以詩的形式表達他的詩歌觀。從這些條目下的詩句中，可以看到莊曉明既將詩視為他的生命形態(tài)，又表達出他對詩歌所持的宗教心態(tài)，同時還說出了他對詩歌的困惑：“我越來越不知道什么是詩?”(《詩》)莊曉明的困惑道出的是一個詩人對于詩的宗教般的感受?；蛟S正是這種感受推動著莊曉明在詩歌創(chuàng)作中不斷求索，不斷創(chuàng)新。

　　(原載《揚州日報》)