甲骨文,又稱契文、甲骨卜辭、殷墟文字、龜甲獸骨文。即刻在龜甲獸骨上的一種古老文字。是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng),是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。
甲骨文是刻在不規(guī)則龜甲和獸骨上的一種古老的文字,距今有三千多年歷史。文字幾何形態(tài)多樣、豐富,在筆法、布局、結(jié)構(gòu)上靈活多變。“卜辭契于龜骨,其契之精而字之美,每令吾輩數(shù)千載后人神往……足知現(xiàn)存契文,實(shí)一代法書,而書之契之者,乃殷世之鐘王顏柳也?!边@是郭沫若在1937年出版的《殷契粹編》的序言中,從書法角度對甲骨文作出的藝術(shù)評論。甲骨文入印就是將幾千年來的文字,經(jīng)過合理的印化潤色后融入方寸之內(nèi),使其在字法、章法、刀法上符合篆刻藝術(shù)的法度,和諧相存并賦予新的生命。自甲骨文被發(fā)現(xiàn)以來,最早一批嘗試以甲骨文入印者有羅振玉、王雪民、簡經(jīng)綸、楊仲子、鄧爾雅、魏樂唐等,開一時(shí)風(fēng)氣之先。今人以甲骨文入印影響較大者有秦士蔚、楊魯安、劉江等,使甲骨文篆刻創(chuàng)作更加廣闊多元化。
篆刻藝術(shù)中甲骨文入印盡管歷史較短,但卻是篆刻領(lǐng)域不可或缺的一個(gè)特色的創(chuàng)作元素。著名甲骨文篆刻家蘇金海先生二十多年前曾在“涉于春冰”甲骨文印邊款中說:“甲骨文治印已逾七十載,卓然有成者僅簡琴石、魏樂唐、秦士蔚、劉江數(shù)人,予謂此藝美奧奇崛,蹊徑獨(dú)辟,非有古璽功底得甲金書意三昧者莫能為。予攻此藝二十余載,猶未得其精妙?!边€曾說:“學(xué)習(xí)甲骨文印除了要有一定的篆刻基本功外,若沒有十年以上的甲骨學(xué)修為與甲? 骨文入印的實(shí)踐積累,很難成之?!?/p>
涉于春冰? 蘇金海刻
篆刻本為小眾,而甲骨文篆刻在篆刻領(lǐng)域也屬于小眾。甲骨文篆刻創(chuàng)作的難點(diǎn)在于:一是可用字?jǐn)?shù)少,讓創(chuàng)作者望而卻步;二是有些字形相近極易混淆,如筆劃的長短、偏旁的位置、符號筆畫的增省等差異,都將導(dǎo)致甲骨文字的千差萬別;三是沒有現(xiàn)成的印章范本作參考,一切要靠自己摸索。所以說學(xué)習(xí)甲骨文篆刻并非易事,需要投入大量的時(shí)間精力,不僅要通曉書法,還要懂得文字學(xué)。有人說:“當(dāng)篆刻家難,當(dāng)甲骨文篆刻家更難。”是有一定道理的。在這里結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì),從以下三個(gè)方面來談一談甲骨文篆刻創(chuàng)作時(shí)需要注意的地方。
一、用字準(zhǔn)確是關(guān)鍵
文字的準(zhǔn)確性是甲骨文書法篆刻作品成功的首要保障,特別是參加展覽的投稿作品,往往因出現(xiàn)用字失誤的硬傷,而毀于一旦,前功盡棄,這在各種書展中多有案例。甲骨學(xué)專家陳煒湛教授將甲骨文用字問題分為三種類型:“一、不循規(guī)矩,以意為之;二、沿襲誤說,以訛傳訛;三、濫用通假,杜撰字形?!敝两袼姷囊笮婕坠俏膯巫钟?378號,而可釋者只有1682號(《甲骨文字編》)。這給甲骨文書法篆刻創(chuàng)作帶來一定的局限,那么如何才能比較準(zhǔn)確地運(yùn)用甲骨文字進(jìn)行創(chuàng)作呢?
(一)查字典
首先,字典要選擇業(yè)界認(rèn)可的專業(yè)出版社出版的甲骨文字典。目前常用的有《甲骨文字編》(李宗焜編);《新甲骨文編》(劉釗主編);《甲骨文字典》(徐中舒主編);《甲骨文字形表》(沈建華、曹錦炎編著)等工具書。
其次,最好一個(gè)字例用兩種字典查尋比較對照,選擇有共性且業(yè)界普遍認(rèn)可的字體。切記在查字形的同時(shí),也要查字義;
用手機(jī)APP查找也很方便快捷,可在特定場合臨時(shí)應(yīng)急,但最好還是要在紙質(zhì)工具書上仔細(xì)核對后再確定字形,不能圖省事。
在字形的選擇上,蘇金海先生有選字“三要領(lǐng)”:一是精,精確、精準(zhǔn)。做到準(zhǔn)確無誤,字字有來歷,有出處;二是雅,優(yōu)雅、優(yōu)美,查字典可盡量選擇排列前面的字形;三是新,新穎、新奇,少見或新近釋讀被專家學(xué)者認(rèn)同的,可在創(chuàng)作中靈活運(yùn)用。一字多形的,選用形近似楷書者。另外,在選擇字例時(shí)盡量選年代和風(fēng)格相近的字形,反之則一定要作印化處理,使全印文字完美統(tǒng)一。在甲骨文入印方面,如何印化文字,使印文與印章的本體形式能夠適應(yīng)配合,是衡量篆刻水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
(二)會(huì)借代
蘇金海先生認(rèn)為與甲骨文同時(shí)代或時(shí)代相近的金文、陶文等古文字,它們之間有許多相通之處,在創(chuàng)作時(shí)如遇甲骨文所無之字可以古璽文、古陶文、古幣文等古文字借代,他認(rèn)為這是解決入印文字不足的好辦法之一。同時(shí),我們一定要注意在作品中不宜過多運(yùn)用替代文字,否則就不是一件完全純粹的甲骨文篆刻作品。
(三)用通假
楊樹達(dá)在《積微居金文說·自序》中介紹他研究金文的經(jīng)驗(yàn):"每釋一器,首求字形之無牾,終期文義之大安,初因字以求義,繼復(fù)因義而定字。義有不合,則活用其字形,借助于文法,乞靈于聲韻,,以假讀通之。"
通假,指漢字中的互相通用及假借的用法。用音同或音近的字來代替本字。古文字的同音通假現(xiàn)象,一字多用解決了當(dāng)時(shí)文字?jǐn)?shù)量少的難題,在古代這是常見現(xiàn)象。古為今用,這也為我們解決了甲骨文字?jǐn)?shù)量少不敷使用的困難。例如“中”通“仲”,“齊”通“濟(jì)等”。常用古文字通假字典有:《古文字通假會(huì)典》(高亨纂著);《古文字通假字典》(王輝著);《古漢語通假字大字典》(王海根著)等相關(guān)字典。一件作品不宜過多選用通假字,多了讀之不暢。姓名印一般情況下不宜使用通假字,“不擅改他人名諱”,這是刻印者約定俗成的規(guī)則。
二、善于變化更出彩
注重個(gè)性化的語言表達(dá),用自己的書風(fēng),統(tǒng)一甲骨文施入印中,形成自己的面目。在印式、印面、印文處理上要善于變化,避免千人一面、千印一面。用自己的篆刻語言,詮釋甲骨文篆刻作品,讓其更加豐富出彩。
(一)選印式
劉江先生認(rèn)為:“作卜文印需古樸,峻峭中透出現(xiàn)代氣息方佳?!惫糯?jīng)典印式多種多樣,如古璽印式、秦印印式、漢印印式等等。在參照古印創(chuàng)作的同時(shí),近年來異形多字仿甲骨片的印式和圖案化的印式漸多,這也是時(shí)代賦予我們在創(chuàng)作形式上的一種多元化嘗試。甲骨文印創(chuàng)作不像古璽印、秦漢印、浙派、皖派、元朱文印等有其傳統(tǒng)的章法、固定的印式,甲骨文印創(chuàng)作在技法上幾乎沒有多少優(yōu)秀范例可供參照,所以也就不受固定法式所限制,可以自由發(fā)揮。蘇金海先生在傳統(tǒng)印式的基礎(chǔ)上對章法、刀法作了大膽的探索與嘗試,在章法上,不僅運(yùn)用了聚散分明、疏密相間、大小相容的古璽印式,還汲取金文印雄強(qiáng)、猛利的諸多特點(diǎn)。
2020年疫情期間,蘇先生創(chuàng)作了一方“同舟共濟(jì)”甲骨文印,創(chuàng)造性地將漢印朱白相間印式移植到甲骨文印創(chuàng)作,自然流暢,生動(dòng)活潑,為甲骨文入印新辟了一種新的表現(xiàn)形式。
同舟共濟(jì)? 蘇金???/p>
(二)看印面
印面上的視覺因素主要是文字及留空的安排,每個(gè)字需自帶節(jié)奏,結(jié)構(gòu)上的變化將導(dǎo)致章法節(jié)奏的變化,同時(shí)也包含線條本身的輕重(粗細(xì))與虛實(shí)的關(guān)系,處理好視覺因素的關(guān)系,是印面空間關(guān)系構(gòu)成的重要一步。而改變視覺固定模式往往可以帶來意想不到的效果,屬于形式因素有:印面形狀、大小,印文排序,朱、白文選擇,形式類別的選擇,邊欄界格的使用等。印面大小、形狀,朱文、白文或朱白相間等等因人而異。刀刻的速度、角度和力度等對印面的呈現(xiàn)最直接。善于運(yùn)刀者印面生趣,多姿添彩。在印邊(也是印面的基準(zhǔn)線)上可做大文章,寬邊細(xì)文、寬邊粗文、細(xì)邊細(xì)文、細(xì)邊粗文、寬窄邊(二寬二細(xì),三寬一細(xì),三細(xì)一寬)、無邊、L形邊、C形邊等等都是調(diào)節(jié)印面的重要手段。
(三)重印文
1、明徐上達(dá)曰:“凡在印內(nèi)字,便要渾如一家人,共派同流,相親相助,無方圓之不合,有行列之可觀?!庇≌聞?chuàng)作有點(diǎn)類似“演戲”,印人就是一個(gè)導(dǎo)演,印石是個(gè)舞臺,文字是舞臺上的人物,人物要有個(gè)性。在這里有主角有配角,字與字之間如同人物之間要有角色關(guān)系,要有情感構(gòu)成,分合有序,張弛有度。甲骨文文字所構(gòu)成的藝術(shù)空間美和契刻線條的藝術(shù)價(jià)值,是甲骨文篆刻藝術(shù)獨(dú)有的美。印體平面的構(gòu)成是每個(gè)印文構(gòu)成之和,多與少、大與小、疏與密等空間關(guān)系是相互依存的,也是相互依賴的。一字有一字的“字眼”,一印有一印的“印眼”。
2、篆刻之難,在于“均稱”與“變化”兩極之間度的把握。甲骨文印文最忌諱的是填充式平鋪。均衡不等于平均,根據(jù)印文繁簡自然安排的同時(shí),強(qiáng)化內(nèi)在的連通性,靜中寓動(dòng),相互依存。章法中有時(shí)有意識的避趨揖讓也是一種出其不意的方法,這種對典范的結(jié)構(gòu)加以變化,造成印文審美的陌生感,而這種陌生感可以構(gòu)成自己審美體系和標(biāo)準(zhǔn)的,就是風(fēng)格的表現(xiàn)。
3、印章創(chuàng)作的過程,就是充滿矛盾和解決矛盾的過程。甲骨文印有時(shí)為了字法、章法的協(xié)調(diào)需要而對印文進(jìn)行通假、粘連、正反、合文等手法進(jìn)行處理,如“無”借“亡”,“有”借“又”等,這些在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
三、刀下留情能傳神
篆刻之要義,在刀與石的關(guān)系。即以刀鋒在石上自由施刃,驅(qū)刀如筆,大刀闊斧,刀意放縱而能留情,酣暢淋漓又能傳神,將豪放與精準(zhǔn)的火候,掌控得恰到好處。
(一)知刀味
刀法是指刻印運(yùn)刀時(shí)所用的一切技巧法則。包括執(zhí)刀、揮刀、修飾等眾多不同的鐫刻技術(shù)和提綱要領(lǐng)的審美準(zhǔn)則。
而刀法的作用,是為了最終體觀印面鈐蓋在紙上呈現(xiàn)出來的平面視覺效果。因此,我們在欣賞篆刻作品時(shí),就能通過解讀印蛻刻畫痕跡中的節(jié)奏感和各種變化效果來推測作者鐫刻時(shí)的狀況,體味作者運(yùn)刀過程中的輕重緩急、剛?cè)犴樐?、筆意傳達(dá),并進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到作者在刀石之間想要表達(dá)的作品意境,這就是刀味。
(二)善用刀
我們知道,在篆刻用刀上主要就是掌握三個(gè)“度”,即速度;角度和力度?!叭取钡牟煌瑢€條的呈現(xiàn)有著顯著差異。之外,還有刀口的鋒利、刀口的夾角(鈍刀)以及刻刀的大小、薄厚、輕重等等都會(huì)影響作者的運(yùn)刀效果,這需要作者根據(jù)自己的篆刻風(fēng)格去不斷總結(jié)探索。特別是筆畫的轉(zhuǎn)角處理,更能體現(xiàn)出作者的習(xí)慣。在創(chuàng)作中篆法往往起著制約刀法的主導(dǎo)作用,但同時(shí),刀法也會(huì)在某種程度上改造篆法。
(三)融筆墨
甲骨文大多數(shù)來自于刀刻,入印后表現(xiàn)刀味是一個(gè)方面,另一方面是在強(qiáng)調(diào)契刻的同時(shí),融入筆墨意趣。就是用自己的刀法來傳達(dá)自己印作的筆墨精神。常見的甲骨文一般是單刀,而我們用甲骨文入印創(chuàng)作就不能只用單刀,而應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況單雙兼施,長短(長切、短切)并用。蘇金海先生常講:“用刀如用筆,理論上講書法篆刻有各種各樣筆法、刀法,真正掌握了,熟練了,也就無所謂用中鋒側(cè)鋒、單刀復(fù)刀。根據(jù)需要,沖、切、削、鑿、铦、敲各種招數(shù)齊上陣?!苯袢兆痰斗ū纫郧案鼮樨S富、多元、立體。在傳統(tǒng)刀法之外,還有磨、擊、削、刮、撞、擦、釘、碾等各種輔助手段。
總之,創(chuàng)作一方甲骨文印,在保證字法準(zhǔn)確的前提下,印中字體要有大小、正側(cè)、俯仰,筆畫要有粗細(xì)、長短等等節(jié)奏上的變化。在章法上特別要注意留紅(白)的處理和點(diǎn)、線、面的結(jié)合。甲骨文筆畫多以直線為主,轉(zhuǎn)換移植到印章若輔以用曲線等穿插,可增強(qiáng)印章的動(dòng)勢。個(gè)性化的印面效果,也是個(gè)人風(fēng)格的重要體現(xiàn)。書畫主要是筆墨疊加,而篆刻則是刀削刊刻,一個(gè)是加法,一個(gè)是減法,所以篆刻創(chuàng)作時(shí)即要大膽更要謹(jǐn)慎。
甲骨文篆刻藝術(shù)自上世紀(jì)初開始,至今已有一百多年的歷史。其間也曾有許多古文字學(xué)者和篆刻家努力實(shí)踐,積極探索,但因其缺乏現(xiàn)成的作品和經(jīng)驗(yàn)參考,與古璽、漢印、元朱文等其他門類的印式相比,甲骨文篆刻的普及與發(fā)展還是顯得有些滯后。無論是書法界,還是文字學(xué)界,對于甲骨文字入書、入印,所面對的用字困境,目前尚沒有特定的創(chuàng)作理論和公認(rèn)的用字方法和準(zhǔn)則,或?qū)捤?,或?yán)苛,增大了作品創(chuàng)作難度,同時(shí)也增大了作品投稿入展的風(fēng)險(xiǎn),這些都影響到創(chuàng)作者的積極性。這從近幾年甲骨文書法篆刻創(chuàng)作在國展中入展量我們就可以看出。就目前甲骨文創(chuàng)作來說,有的書法創(chuàng)作者自覺地從情感和理智上拒絕或遠(yuǎn)離,有的甲骨文篆刻者則在艱難而痛苦地掙扎中漸漸失去耐心而轉(zhuǎn)向更容易入展的印風(fēng)。重視程度不夠,費(fèi)時(shí)費(fèi)力,出力不討好等等問題都是影響甲骨文書法篆刻創(chuàng)作繁榮重要因素,這些都需要我們冷靜客觀地去面對。唯有古文字學(xué)家考釋增訂出更多可識可用的甲骨文字和甲骨印人勤于探索,完善技法,共同努力,踏踏實(shí)實(shí),把研究和創(chuàng)作結(jié)合起來,讓更多的書法篆刻作者投入其中,讓更多的青少年加入到甲骨文書法篆刻的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中來,甲骨文書法篆刻藝術(shù)之花才能開得更加燦爛動(dòng)人。
蘇金海先生為本文的撰寫,提供了部分印作資料,在此特別感謝!
甲骨文篆刻作品選刊
磬室? ?羅振玉刻(1866-1940)
叔言獲古? ?羅振玉刻
新農(nóng)? 王雪民刻(1882-1946)
王氏鼎卜文? 王雪民刻
鴻塵? ?楊仲子刻(1885-1962)
雪公長壽? 楊仲子刻
車馬一東西? 簡經(jīng)綸刻(1888-1950)
用日約少? 簡經(jīng)綸刻
虎在丁亥? 鄧爾雅刻(1884-1954)
萬歲萬歲? 鄧爾雅刻
老子猶龍? 魏樂唐刻(1921—2012)
樂濤? 魏樂唐刻
淮安人耳? ?秦士蔚刻(1922-1999)
力爭上游? 秦士蔚刻
同心協(xié)力? ?劉江刻(1926-2024)
鳥鳴山更幽? 劉江刻
人長壽? ?孫家潭刻(天津)
祖國萬歲? 孫家潭刻
行樂直須年少? 蘇金???江蘇)
圓月在舟中? 蘇金???/p>
十萬狂花如夢寐? ?劉紹剛刻(北京)
月下游魚樂自知? 劉紹剛刻
工欲善其事 必先利其器? ?林尓刻(江蘇)
尋花不問春深淺? 林尓刻(江蘇)
心外無物 物以心生? ?龐跟澤刻(江蘇)
中國夢?蔡樹農(nóng)刻(浙江)
水鄉(xiāng)夢? 盛靜齋刻(江蘇)
如今化作雨蒼龍? 胡健康刻(上海)
鬼斧神工? ?宋謙刻(江蘇)
一春心事? ?張星亮刻(山西)
協(xié)和萬邦? ?董洪濤刻(黑龍江)
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