“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。在當(dāng)涂縣這片熱土上，千年的歷史沉淀，如同長江之水，奔流不息。作為江東大地的重要一隅，當(dāng)涂見證了歷史的滄桑與輝煌。文人墨客揮毫潑墨，武將英杰馳騁沙場，三國故地的豪邁氣質(zhì)，在這里展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　“我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水?！北彼卧~人李之儀的經(jīng)典詞句道出了當(dāng)涂人民對長江的深厚情感與無限眷戀。長江之水，悠悠流淌，見證了當(dāng)涂文化的繁榮與傳承。

　　如今，隨著長江文化公園建設(shè)的正式啟動，當(dāng)涂縣作為長江文化公園馬鞍山段的重要節(jié)點，正以嶄新的姿態(tài)，講述著屬于它的三國風(fēng)云、六朝風(fēng)華。

　　歷史沿革——

　　姑孰古城的千年滄桑

　　當(dāng)涂地居襟要，是六朝古都金陵的重要門戶，歷來為兵家必爭之地。

　　六朝是公元229年—589年間定都今天南京的三國吳、東晉和南朝(宋、齊、梁、陳)六個政權(quán)的統(tǒng)稱，六朝上承秦漢、下啟隋唐，創(chuàng)造了極其輝煌燦爛的“六朝文明”，在科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等諸方面均達到了空前的繁榮。

　　《當(dāng)涂縣志》記載，“當(dāng)涂”縣名始于秦，而“姑孰”之名則始于隋。隋以前，“姑孰”的地名與當(dāng)涂無關(guān)。漢武帝元封五年，廢牛渚為“胡(姑)熟”，六年將胡熟并入秣陵(建業(yè))。建安三年，漢獻帝封孫策為吳侯，胡熟屬孫氏集團管轄范圍內(nèi)。東漢興平二年，袁術(shù)部將、折沖校尉孫策自歷陽渡江，攻占揚州刺史劉繇的牛渚營，繳獲大批糧谷、戰(zhàn)具，轉(zhuǎn)而北攻秣陵。自此之后，孫策據(jù)丹陽郡為根據(jù)地，是為孫吳立國奠基之本。黃武年間(222-228年)，吳主孫權(quán)在姑孰溪濱建立城池，為縣城創(chuàng)建之始。西晉滅吳之后，永和、寧康年間，姑孰為南豫州治所?！妒勒f新語》記載，東晉太寧元年(323年)，王敦移鎮(zhèn)姑孰；興寧三年(365年)，大司馬桓溫從荊州移鎮(zhèn)姑孰，屯兵青山，并在此修建防御用城。該城為長江要津，建康門戶，姑孰城規(guī)劃合理，布局齊整，格局可堪與當(dāng)時的都城建康相比，促進了區(qū)域內(nèi)社會文化活動的勃興。

　　保護傳承——

　　肩負(fù)無盡的文化使命

　　“今天的馬鞍山轄域里有兩座極其重要的古城址，其中一座就是今天的當(dāng)涂縣城——姑孰城，它不僅是軍事要塞，更是六朝文化的瑰寶。其合理的規(guī)劃和布局，展示了當(dāng)時高超的城市建設(shè)水平。姑孰城，也是值得我們后續(xù)對城址的保護利用，開展進一步工作，也為馬鞍山的文化保護，增添亮點。”南京師范大學(xué)文博系教授、六朝考古學(xué)家王志高說。

　　歷史上，姑孰城曾多次經(jīng)歷戰(zhàn)火洗禮，但始終屹立不倒，見證了當(dāng)涂的滄桑變遷。建城筑城的典故、歷史戰(zhàn)爭故事、護城河的故事，共同構(gòu)成了姑孰城獨特的城市記憶。

　　當(dāng)涂自宋代起，設(shè)立太平州，元、明、清三代分別為太平路和太平府治所在地。古城曾經(jīng)有許多街、巷、坊，隨著時代的變遷，已漸漸消失，但是有一些老地名卻被保留下來，如馬軍寨、孝廉巷、提署街、大成坊、天井街、米井巷、觀音巷等，這些被傳承至今的老地名，成了古城歷史的見證。

　　現(xiàn)今，“姑孰”已成為當(dāng)涂縣的文化符號，該縣通過實施古城修復(fù)工程，保護古城墻、護城河等歷史遺跡，同時，通過舉辦古城文化節(jié)等活動，讓更多的人了解姑孰城的歷史與文化。

　　東吳遺跡——

　　洞陽東吳墓的考古發(fā)現(xiàn)

　　從來天生鐘英，毓生才俊。在當(dāng)涂的洞陽村，民間代代流傳著“上有天子墳，下有娘娘廟，中有百步塘”之說，隨著洞陽東吳墓的考古發(fā)現(xiàn)，這座沉睡1700多年的高等級貴族墓葬才得以揭開神秘面紗。

　　作為東吳貴族墓葬的代表，洞陽東吳墓在考古學(xué)上具有舉足輕重的地位。墓葬中出土的精美文物，不僅展示了東吳時期高超的手工藝水平，更為研究東吳政治、經(jīng)濟、文化提供了寶貴的實物資料。通過考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合文獻資料記載，考古專家推斷，這座被當(dāng)涂人代代相傳為“天子墳”的墓葬，很可能是吳景帝孫休和他的夫人朱夫人的合葬墓——定陵。2016年，洞陽東吳墓入圍“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，2019年，被國務(wù)院列入全國重點文物保護單位。它的發(fā)掘和保護對于六朝時期的考古學(xué)，特別是孫吳帝王陵墓研究起到了至關(guān)重要的作用。

　　如今，來到位于當(dāng)涂圍屏鄉(xiāng)洞陽村的洞陽東吳墓的發(fā)掘原址，規(guī)模宏大的保護大棚將墓葬整體包圍在內(nèi)，沉睡的三國遺跡在歷史的歲月中，講述著屬于它的故事。

　　“站在這里，仿佛能感受到三國時期的歷史氣息，洞陽東吳墓讓我們更加直觀地了解到那個時期的造物技術(shù)。”前來參觀交流的中外學(xué)者為洞陽東吳墓的規(guī)模所震撼。

　　近年來，當(dāng)涂縣高度重視洞陽東吳墓的保護與利用，將其納入文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，實施了一系列科學(xué)的保護措施。同時，通過展陳開發(fā)，將洞陽東吳墓的歷史價值和文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給公眾，使之成為傳承三國文化的重要載體。在政府的推動下，洞陽東吳墓本體搶險加固工程逐步有序推進，針對文物本體出現(xiàn)的墻體不固、砌磚風(fēng)化、封土開裂等安全隱患實施科學(xué)保護。同時，洞陽東吳墓展廳正在加快建設(shè)，墓葬主體展示建設(shè)及游客功能區(qū)域建設(shè)正逐步推進，讓文物遺跡“活”起來，成為當(dāng)下文保工作的重中之重。通過本體和出土文物展示“洞陽東吳墓”考古發(fā)掘成果，立足當(dāng)涂縣六朝考古成果，展示長江下游六朝墓葬形制的演變，凸顯六朝文化在長江文化體系構(gòu)成中的地位。

　　文化滋養(yǎng)——

　　青山碧波間的六朝遺風(fēng)

　　東漢以來，江南社會相對安定，當(dāng)涂經(jīng)濟得到開發(fā)。西晉末年，永嘉亂起，衣冠南渡，當(dāng)涂成了東晉士大夫的生業(yè)之邦和魂棲之所。在當(dāng)涂這座文人墨客心中的理想國，六朝文化的遺跡俯拾皆是，文人名士談玄說易、輕歌曼舞，當(dāng)涂的山水中激蕩著歷久彌新的文化氣氛，也為現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了豐富的文化滋養(yǎng)。

　　在當(dāng)涂大青山一帶，六朝墓葬群星羅棋布，這些墓葬不僅是歷史的見證，更是六朝文化的瑰寶?；笢?、侯景、謝朓等歷史名人，他們的生平事跡，如同一部部生動的歷史教科書，訴說著六朝時期的風(fēng)雅與輝煌?；腹?、謝公祠等歷史遺跡，不僅是歷史的見證，更是文化的傳承。這些遺跡的存在，讓當(dāng)涂縣的歷史文化更加厚重。

　　當(dāng)涂縣通過挖掘、整理、展示等方式，讓更多的人了解、認(rèn)識、熱愛六朝文化。在大青山墓葬群的保護上，政府實施了嚴(yán)格的保護措施，同時，通過學(xué)術(shù)研討會、文化展覽等活動，將六朝文化的魅力展現(xiàn)給世人。

　　未來，建立在文物保護的基礎(chǔ)上，當(dāng)涂縣計劃打造六朝研學(xué)旅游專線，深入挖掘六朝文化，建立人文課堂，面向長三角地區(qū)游客尤其是青少年宣傳如白纻歌舞、以謝朓為代表的山水詩歌，打造具有三國文化特色、長江下游地域文化特色的精品旅游線路。

　　當(dāng)涂縣的文物工作者們，默默地守護著這片土地上的文化遺產(chǎn)，用專業(yè)的知識和無私的奉獻，為當(dāng)涂縣的文化傳承與發(fā)展做出了積極貢獻。

　　當(dāng)涂博物館內(nèi)，六朝文物藏品琳瑯滿目?！爱?dāng)涂的六朝文化遺跡是中華文明的瑰寶，它們不僅展示了六朝時期的輝煌，更為現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了豐富的文化滋養(yǎng)。”博物館講解員小李深情講述著她與時空對話的故事。

　　如今，正值第四次全國文物普查的重要階段，自實地調(diào)查工作啟動以來，當(dāng)涂縣文物普查隊當(dāng)即深入田野，利用無人機、測距儀器、RTK定位儀等專業(yè)儀器，對縣轄區(qū)內(nèi)的地上、地下、水下的不可移動文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、其他等六個類別的文物點進行信息采集。在他們的努力下，當(dāng)涂縣的文化遺產(chǎn)得到了有效的保護與利用，成為推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的重要力量。

　　長江之畔，古城新姿。

　　站在滾滾長江之畔，回望這座千年古城，當(dāng)涂縣在長江文化公園建設(shè)的背景下，正以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、傳承文化。通過保護與利用文化遺產(chǎn)，當(dāng)涂縣不僅守護了自己的歷史記憶，更為現(xiàn)代文明的發(fā)展注入了新的活力。當(dāng)涂古城正以嶄新的姿態(tài)，迎接未來的機遇和挑戰(zhàn)，發(fā)揮文化賦能作用，大力推動文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。