“說(shuō)起書(shū)院，大家只知道岳麓書(shū)院和白鹿洞書(shū)院，其實(shí)寧波歷史上有數(shù)以百計(jì)的書(shū)院，多座書(shū)院被皇帝賜過(guò)匾額，有確切記載的就有四座，足見(jiàn)其影響之大……”“隋唐五代400多年的歷史中，寧波有記載的知名書(shū)院只有兩座，同一時(shí)期鄞縣只出過(guò)一名進(jìn)士。北宋至清末，寧波書(shū)院數(shù)以百計(jì)，同一時(shí)期考中進(jìn)士的有1205人。書(shū)院教育對(duì)寧波人才培養(yǎng)的貢獻(xiàn)可見(jiàn)一斑!”不久前，我市知名文化學(xué)者周達(dá)章在寧波書(shū)城的一次講座中透露了他最新的研究成果。

　　周達(dá)章認(rèn)為，在1000多年的歷史長(zhǎng)河中，寧波的書(shū)院遍地開(kāi)花，生生不息，書(shū)院在知名學(xué)者的帶領(lǐng)下，傳道解惑，治學(xué)育人，成為官辦教育機(jī)構(gòu)以外的重要力量，推動(dòng)著社會(huì)的文明與進(jìn)步。

　　歷史上有哪些著名書(shū)院

　　書(shū)院是封建社會(huì)中一種重要的教育組織，以私人創(chuàng)辦為主，也有官辦書(shū)院，其特點(diǎn)是在個(gè)別著名學(xué)者的領(lǐng)導(dǎo)下，集聚大量圖書(shū)，傳道授業(yè)解惑。書(shū)院的興起與繁榮，與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展息息相關(guān)。據(jù)考證，寧波書(shū)院在唐代中晚期零星出現(xiàn)，自宋代后，蓬勃發(fā)展，歷經(jīng)元、明、清幾代積累。寧波書(shū)院的數(shù)量列在湖南、江西之后，為浙江省內(nèi)最多。

　　為了研究寧波的書(shū)院文化，周達(dá)章遍閱史料，多方考證，積累了大量素材，出版了兩本關(guān)于寧波書(shū)院文化的書(shū)籍。這些書(shū)籍的內(nèi)容大多來(lái)自寧波市地方志、各區(qū)縣(市)地方志和大量歷代名家文獻(xiàn)，有據(jù)可查，真實(shí)可靠。根據(jù)史料記載，唐朝寧波地區(qū)(明州)比較有名的書(shū)院有兩所。唐大中二年(848年)，縣令李楚臣創(chuàng)建德潤(rùn)書(shū)院，書(shū)院屢興屢廢，延續(xù)千余年。清雍正年間，這座書(shū)院遷至小東門(mén)。此外，唐大中四年(850年)，縣令楊宏正在象山蓬萊山下棲霞觀創(chuàng)辦蓬萊書(shū)院。這座書(shū)院也有1000多年的傳承歷史，這期間多次廢棄、重建，文脈斷續(xù)相接。宋嘉定年間，縣令趙善晉重修書(shū)院。清乾隆十八年(1753年)，知縣尤錫章重建書(shū)院，因?yàn)闀?shū)院前有濯纓溪，更名為“纓水書(shū)院”。1758年，鄉(xiāng)賢鄧懷圣捐資重修，改名為“纓溪”。“擔(dān)簦負(fù)笈者踵相接，而弦誦之聲，朗朗乎與溪聲相續(xù)”。

　　兩宋時(shí)期，寧波的書(shū)院發(fā)展迅速，知名的有十多所。位于鄞西的有三所，桃源書(shū)院、楊文元書(shū)院和焦征君書(shū)院;位于城區(qū)的有城南書(shū)院、南山書(shū)院和長(zhǎng)春書(shū)院;象山有丹山書(shū)院;奉化有廣平書(shū)院和龍津書(shū)院;余姚有龍山書(shū)院和高節(jié)書(shū)院。寧波的書(shū)院風(fēng)生水起，名聲在外，甚至引起最高統(tǒng)治者的關(guān)注。比如桃源書(shū)院雖然地處鄞西橫街深山之中，交通不便，生活艱苦，但因?yàn)閳?jiān)持不懈教書(shū)育人，教化地方，吸引了很多名士前來(lái)講學(xué)，學(xué)生多的時(shí)候有200多人，被北宋宋神宗賜匾額。南宋宋理宗賜額甬東書(shū)院、南山書(shū)院。南宋時(shí)期著名的書(shū)院“碧沚書(shū)院”由史守之創(chuàng)辦，在今天的月湖邊，因?yàn)橹容^高，被當(dāng)時(shí)的皇帝宋寧宗賜“碧沚”二字。地處慈城的慈湖書(shū)院也是寧波歷史上一所重要的書(shū)院，始建于1225年至1227年間，書(shū)院的精神領(lǐng)袖是心學(xué)大師楊簡(jiǎn)。楊簡(jiǎn)號(hào)“慈湖”，慈湖書(shū)院就是以此命名的。

　　在廣大讀書(shū)人的堅(jiān)持下，元朝的文化教育事業(yè)繼續(xù)發(fā)展，不但宋朝的很多書(shū)院得以保存和延續(xù)，還新建了不少書(shū)院。據(jù)延祐《四明志》等記載，當(dāng)時(shí)寧波(慶元路)有東湖書(shū)院、公式山書(shū)院，慈溪的杜洲書(shū)院，鄞東的東湖書(shū)院和鎮(zhèn)海的湖山書(shū)院等。

　　明朝寧波地區(qū)書(shū)院的興起，與理學(xué)發(fā)展有很大關(guān)系。鄞縣籍理學(xué)家黃潤(rùn)玉致仕歸鄉(xiāng)后，在橫溪?jiǎng)?chuàng)辦南山書(shū)院，傳授他的理學(xué)思想。這一時(shí)期的書(shū)院突破了宋元時(shí)期的固有模式，除了藏書(shū)、刻書(shū)、教書(shū)，還增加了一項(xiàng)重要內(nèi)容——普及書(shū)法藝術(shù)。如慈溪的書(shū)畫(huà)舫，是聚會(huì)、吟詩(shī)、作畫(huà)的地方。

　　清乾隆年間，寧波地區(qū)書(shū)院的數(shù)量大大超過(guò)前代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代寧波地區(qū)的書(shū)院有57所，除了歷史上傳承下來(lái)的，還新辦了不少，如月湖書(shū)院、證人書(shū)院、辨志書(shū)院、崇實(shí)書(shū)院，還有北侖的靈山書(shū)院和九峰書(shū)院。

　　到了清末，隨著科舉制度的廢除，書(shū)院受到嚴(yán)重沖擊。同時(shí)，西方文化傳入，學(xué)堂取代書(shū)院，成為新的教育模式。

　　教育經(jīng)費(fèi)來(lái)自哪里

　　古代書(shū)院大多由私人創(chuàng)辦，教育經(jīng)費(fèi)主要由創(chuàng)辦者捐贈(zèng)的田產(chǎn)維系。

　　如元朝至大二年(1309年)，童金在杜湖之畔創(chuàng)辦杜洲書(shū)院，就“割田四百畝以贍學(xué)”。建于明萬(wàn)歷二十二年(1594年)的寧海緱城書(shū)院，由當(dāng)時(shí)的知縣王演疇創(chuàng)辦，由于沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，他利用“職務(wù)便利”，撥田產(chǎn)作為師生“修脯膏火”之資。這座書(shū)院在此后的300多年間起起落落，多次修建。據(jù)史料記載，清同治五年(1866年)，知府劉璈決定每年從提府公款中截留100千文“加給賞資”。月湖書(shū)院最早為常平義田書(shū)院，清順治十年(1653年)由浙江按察副使王爾祿創(chuàng)建，置田百余畝。慈湖書(shū)院在元代擁有學(xué)田117畝，地4畝，還有渡口6處。田地一般交給無(wú)地的百姓耕種，收獲后向書(shū)院繳納錢(qián)糧，作為書(shū)院的經(jīng)費(fèi)。寧波人自古就有捐資興學(xué)的傳統(tǒng)，1826年，慈湖書(shū)院破敗不堪，知縣建議重修書(shū)院，鄉(xiāng)賢馮云濠、馮云祥、馮汝霖、馮汝震捐資白銀1.5萬(wàn)兩。

　　此外，學(xué)生上學(xué)時(shí)，也會(huì)帶些谷物、蔬菜等聊作學(xué)費(fèi)。

　　秉承什么教育理念

　　周達(dá)章研究認(rèn)為，傳統(tǒng)書(shū)院的根本精神就是教育學(xué)生“為人之道”和“為學(xué)之方”。比如南宋名臣鄭清之創(chuàng)辦的甬東書(shū)院，位于今張斌橋附近，每年要舉行兩次“鄉(xiāng)飲酒禮”，倡導(dǎo)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。書(shū)院的另一個(gè)傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)“師生如父子，書(shū)院如家庭”以及“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”。書(shū)院不管學(xué)生資質(zhì)如何，都會(huì)充分尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)給予恰當(dāng)?shù)慕逃绞健?shū)院還有一條原則，“自學(xué)為主、相互切磋、教學(xué)相長(zhǎng)、自由講學(xué)”，師生之間可以自由發(fā)表意見(jiàn)。

　　證人書(shū)院于1668年創(chuàng)建，位于今天的白云莊，倡導(dǎo)自由討論的風(fēng)氣，師生每月要集會(huì)兩次，就某一個(gè)主題展開(kāi)爭(zhēng)辯，氣氛非常熱烈。黃宗羲曾多次前來(lái)講課。

　　宋咸淳七年(1271年)創(chuàng)辦的高節(jié)書(shū)院，規(guī)模比較大，從校舍的取名就可以看出學(xué)校的教學(xué)理念。書(shū)院分為燕居堂、思賢堂、義悅堂，學(xué)生宿舍以剛、毅、木、訥分為四齋，共100余間。另外，高風(fēng)閣、遂高亭、絲風(fēng)亭是學(xué)生課余休憩之所。學(xué)院邀請(qǐng)嚴(yán)子陵40世孫嚴(yán)士德主教事，主要傳授《孟子》和程朱理學(xué)。

　　開(kāi)設(shè)哪些課程

　　據(jù)周達(dá)章介紹，當(dāng)時(shí)寧波的書(shū)院所開(kāi)課程大多是儒家的經(jīng)典，既有啟蒙讀物《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》，也有四書(shū)五經(jīng)及《資治通鑒》《史記》等。

　　姚江書(shū)院創(chuàng)辦于1639年，由沈國(guó)模、管宗圣、史孝咸、史才復(fù)創(chuàng)辦，主要傳播陽(yáng)明學(xué)，由該學(xué)院形成的學(xué)術(shù)團(tuán)體，稱(chēng)“姚江書(shū)院學(xué)派”，是明末清初浙江最重要的王學(xué)流派，當(dāng)時(shí)“邑中有志節(jié)者，均寢食其中”。學(xué)員們的課程主要有德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等。

　　證人書(shū)院辦學(xué)宗旨是“經(jīng)世致用”，所設(shè)課程有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、歷算。

　　1879年，寧波知府宗源瀚在月湖附近創(chuàng)辦辨志書(shū)院，開(kāi)設(shè)漢學(xué)、宋學(xué)、史學(xué)、輿地、算學(xué)、辭章等六門(mén)課程，學(xué)生來(lái)自府屬各縣。

　　1885年，寧紹道臺(tái)薛福成創(chuàng)辦崇實(shí)書(shū)院(今中山廣場(chǎng)西側(cè))，書(shū)院有校舍20多間，還有兩座藏書(shū)樓。課程除了傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集，還有天文、算學(xué)、輿地、掌故、時(shí)事命題。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，寧波書(shū)院所開(kāi)課程慢慢地從純粹的人文領(lǐng)域拓展到自然科學(xué)。

　　對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)如何

　　周達(dá)章查閱《慈溪縣志》發(fā)現(xiàn)，慈湖書(shū)院對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展有巨大的影響，使慈溪(慈城)成為明代著名的進(jìn)士之鄉(xiāng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代全國(guó)僅有9個(gè)縣考中進(jìn)士的人數(shù)超過(guò)200人，而慈溪縣進(jìn)士達(dá)245人。當(dāng)時(shí)慈溪總?cè)丝诓蛔?萬(wàn)，縣城人口不足1萬(wàn)。桃源書(shū)院也為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)了大批棟梁之材。

　　據(jù)《寧波通史》記載，隋唐五代時(shí)期寧波書(shū)院雖然零星出現(xiàn)，但寧波地區(qū)文化水平落后于臺(tái)、越等周邊地區(qū)。唐朝明州地區(qū)有記載的詩(shī)人僅6人，在浙江10個(gè)州中列倒數(shù)第三。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，在宋朝以前的數(shù)百年科舉考試中，鄞縣僅唐時(shí)有一人中過(guò)進(jìn)士。而北宋至清末，鄞縣歷代進(jìn)士有1205人，其中兩宋730人(南宋601人)，以至當(dāng)時(shí)有“滿朝朱紫貴，盡是四明人”的說(shuō)法。

　　寧波歷史上的書(shū)院除了教書(shū)育人，還承擔(dān)著刻書(shū)、抄書(shū)、治學(xué)的使命。明朝慈溪寶陰書(shū)院，刻印過(guò)馮柯的《貞白全書(shū)》十卷。南宋時(shí)期鄞縣人應(yīng)伯震的花厓書(shū)院，收集藏書(shū)5000卷。

　　和今天哪些學(xué)校有淵源

　　今天寧波的很多學(xué)校與歷史上的書(shū)院頗有淵源。周達(dá)章說(shuō)，慈湖書(shū)院歷經(jīng)元、明、清三代，1902年改名為慈湖中學(xué)堂，也就是今天的慈湖中學(xué)。創(chuàng)辦于元大德二年(1298年)的公式西書(shū)院，歷經(jīng)600多年歷史，民國(guó)時(shí)改為公式西小學(xué)堂，后又幾經(jīng)改名，成為今天的寧波市實(shí)驗(yàn)小學(xué)。公式山書(shū)院則幾經(jīng)更名，成為今天的鎮(zhèn)明中心小學(xué)。辨志書(shū)院于1902年改名為南城小學(xué)堂，后來(lái)成為今天的寧波二中。

　　這些學(xué)校歷史悠久，血脈相承，在寧波教育史上具有一定的影響。