原標(biāo)題：首個(gè)“非遺版”春節(jié)將至，馮驥才推新作《過(guò)年書(shū)》
在春節(jié)，看中國(guó)理想的具象表達(dá)
隨著首個(gè)“非遺版”春節(jié)的臨近，著名作家、文化學(xué)者馮驥才推出了他的新作《過(guò)年書(shū)》，為讀者開(kāi)啟了一扇通往春節(jié)文化深處的大門(mén)。
“春節(jié)就像一把神奇的鑰匙——只要踏入春節(jié)的門(mén)檻，就能讀懂中國(guó)人?！瘪T驥才多年來(lái)致力于民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，也是春節(jié)申遺的積極倡導(dǎo)者。在作家出版社出版的《過(guò)年書(shū)》中，他以50余篇關(guān)于春節(jié)的文章和訪談，從春節(jié)回憶到習(xí)俗，從非遺保護(hù)到文化思考，全方位展現(xiàn)了中國(guó)年文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)。
“年文化不是哪一天建立起來(lái)的。它是數(shù)千年歷史中不斷創(chuàng)造、選擇、約定俗成和不斷加強(qiáng)出來(lái)的。它通過(guò)大量密集的民俗方式，五彩繽紛的節(jié)日包裝，難以計(jì)數(shù)的吉祥圖案，構(gòu)筑起年的理想主義的景象?！瘪T驥才說(shuō)，其中既有視覺(jué)(顏色與圖像)的、聽(tīng)覺(jué)(鞭炮與拜年的呼聲)的、味覺(jué)(應(yīng)時(shí)食品)的，又有嗅覺(jué)(香火和火藥)的，它們占有了我們所有感官，直到心靈，讓我們被自己創(chuàng)造的文化迷住。
每到年關(guān)將至，兩種心理便會(huì)從中國(guó)人的心中自然涌起：祈福與辟邪。它們貫穿于過(guò)年的行為與裝飾之中。例如，民間年畫(huà)中的門(mén)神通常有兩種：一種是手執(zhí)兵器、威風(fēng)凜凜的武門(mén)神，用于辟邪；另一種是托舉財(cái)寶、笑容滿面的文門(mén)神，用于迎福。過(guò)年時(shí)大紅色的廣泛使用，是因?yàn)樗笳鳠霟岬年?yáng)氣。在中國(guó)人看來(lái)，邪氣屬陰，必須用陽(yáng)剛之氣驅(qū)散。而“福”字則順理成章地成為春節(jié)最核心的符號(hào)?！案Ｊ呛檬虑?，也是好運(yùn)氣。再?zèng)]有一個(gè)字能像福字糾結(jié)著中國(guó)人對(duì)幸福生活強(qiáng)烈的渴望與心懷的夢(mèng)想。它是廣大民間最理想化的一個(gè)漢字?！碑?dāng)美好的愿景，化身為一個(gè)個(gè)“?！弊?，端端正正、濃筆重墨寫(xiě)在大紅紙上，貼在門(mén)板、照壁和屋里屋外最顯眼的地方，馮驥才說(shuō)，這時(shí)候就能真切地感受到，過(guò)年最重要的不是吃喝穿戴，而是對(duì)生活的盛情與企盼。
中國(guó)人的審美情趣在過(guò)年的習(xí)俗中展現(xiàn)得淋漓盡致。以辟邪之物為例，中國(guó)人往往把傷人的猛獸變得可以親近，造成心里的祥和與安全感，比如憨態(tài)可掬的布老虎、孩子們頭戴的虎頭帽、腳穿的虎頭鞋等。龍掌管著雨水和洪水，獅子是萬(wàn)獸之王，天下無(wú)敵，中國(guó)人過(guò)年時(shí)卻拿它們出來(lái)耍一耍，這就可以減輕平時(shí)對(duì)它們的畏懼，還可以借助其威，驅(qū)逐邪魔。這不僅表明中國(guó)人對(duì)大自然的主動(dòng)性，對(duì)環(huán)境的融合精神和對(duì)生活的熱情，以及樂(lè)觀和幽默，還顯示了中國(guó)人“天人合一”的至高宇宙觀。
中國(guó)人的巧思和情致還在各個(gè)細(xì)節(jié)之中。例如，“瓶”與平安的“平”諧音，瓶子便被賦予了平安吉祥的寓意，頻繁出現(xiàn)在年節(jié)圖案中。瓶子與爆竹搭配，寓意“竹報(bào)平安”；與如意搭配，便是“平安如意”；與四季花卉搭配，象征“四季平安”；與各種物品搭配，則寓意“歲歲平安”。
此外，中國(guó)人并不像西方人那樣通過(guò)倒計(jì)時(shí)和狂歡來(lái)迎接新年，而是靜靜地“守歲”，在馮驥才看來(lái)，過(guò)年時(shí)中國(guó)人的心理更為復(fù)雜，情感也更為深沉?！笆貧q其實(shí)是守護(hù)屬于自己的時(shí)間和生命，表達(dá)著我們對(duì)生命的敬畏與情感?！睙o(wú)論是唐太宗在《守歲》詩(shī)中所寫(xiě)的“迎送一宵中”，還是蘇軾筆下的“兒童強(qiáng)不睡”，都生動(dòng)勾勒出中國(guó)人辭舊迎新的場(chǎng)景。一方面，大家對(duì)上天恩賜的歲月時(shí)光以及眼前這段珍貴的生命表示深切的留戀；另一方面，通過(guò)漫長(zhǎng)的守夜，人們也完成與天地一年一度的“天人合一”。
在物質(zhì)生活極大豐富、精神產(chǎn)品日益多元的當(dāng)下，過(guò)年的意義會(huì)不會(huì)被消解?
馮驥才坦言，他也曾感到困惑：在過(guò)去，過(guò)年不過(guò)是吃點(diǎn)肉、放幾掛鞭炮，既沒(méi)有電視春節(jié)晚會(huì)，也沒(méi)有新春音樂(lè)會(huì)、新商品展銷，更沒(méi)有豐盛的全家福大餐，但人們過(guò)年的熱情為何如此高漲?反觀現(xiàn)在，這些應(yīng)有盡有，人們卻抱怨年味太淡。
“我們常常懷念過(guò)去的年味，但如果真的按照那時(shí)的方式再過(guò)一次年，說(shuō)不定會(huì)感到更加空洞乏味。”馮驥才說(shuō)，在很多人看來(lái)，過(guò)年似乎就是大吃大喝，似乎一旦滿足了吃喝，年就沒(méi)什么意思了，這其實(shí)是對(duì)“年”的一種誤讀。實(shí)際上，吃喝只是過(guò)年的一種外在載體，更關(guān)鍵的是年所承載的深刻意義。以吃年飯為例，其中蘊(yùn)含的團(tuán)圓氛圍、濃厚親情、子女孝心，以及全家人對(duì)美好未來(lái)的殷切期盼與衷心祝愿，才是過(guò)年的核心價(jià)值。
年，歸根結(jié)底是精神的。幾千年創(chuàng)造的各個(gè)地域千差萬(wàn)別燦爛繽紛的年文化，這里邊還包裹著我們民族對(duì)團(tuán)圓、慈孝、和諧、平安和幸福執(zhí)著的精神追求。這種精神理想，既有著清晰而堅(jiān)定的目標(biāo)指向，又飽含著動(dòng)人心弦的浪漫情懷。它并非高懸于天際的虛幻愿景，而是在中國(guó)人為籌備新年忙前忙后的 “雙手” 間，在急切趕回家過(guò)年匆匆的 “步伐” 中，一點(diǎn)點(diǎn)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，完美地詮釋了馮驥才提出的“生活被理想化，理想被生活化” 這一理念，成為中國(guó)人歲歲年年傳承與踐行的文化密碼。
馮驥才還特別提到春節(jié)的傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題。近年來(lái)不斷有人試圖設(shè)計(jì)春節(jié)符號(hào)。但其實(shí)節(jié)日的符號(hào)原本就在節(jié)日里，是因?yàn)樾枨笞匀欢坏禺a(chǎn)生出來(lái)的，就像西方圣誕節(jié)的圣誕樹(shù)、萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈一樣，中國(guó)春節(jié)的福字、端午的龍舟、中秋的玉兔、元宵的燈籠。只要人們需要它，它就不會(huì)消失，還會(huì)不斷被創(chuàng)造。例如，現(xiàn)在有一種比大拇指指甲大一點(diǎn)兒的微型“?！弊?，可以貼在電腦上。
“只要我們始終緊擁對(duì)生活的向往與追求，年的燈籠就必定會(huì)在大年根兒紅紅地照亮?！瘪T驥才說(shuō)，年是中國(guó)生活和文化中濃烈醇厚的一缸老酒，是潛在國(guó)人血液里的一種文化心理與情感，逢到歲時(shí)就要發(fā)作，就要“回家過(guò)年”。“回家就是為了大年三十。這一天意味著故鄉(xiāng)、熱土、父母、家園、血緣、根脈。這一天是人們創(chuàng)造的文化為自己規(guī)定的團(tuán)圓的時(shí)刻。因此，這一天的文化氛圍是激情、溫馨、和諧與富足……”
在《過(guò)年書(shū)》中，馮驥才用深情的筆觸寫(xiě)著對(duì)“年”的認(rèn)知和感悟，他希望，隨著中國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，春節(jié)能在中國(guó)和世界的現(xiàn)代文明中散發(fā)出更璀璨的光彩，讓文明更加文明。
