原標(biāo)題：探營浙博開年大展“故宮·茶世界”
與林逋蘇軾隔空品茶
一葉見方寸，一茶現(xiàn)萬千。新年伊始，故宮博物院與浙江省博物館攜手推出一場穿越古今的茶約：“故宮·茶世界”觀茶——茶文化精品文物展。
作為浙博的開年大展，“故宮·茶世界”將于1月10日在浙博之江館區(qū)正式亮相，展出涵蓋書畫真跡、器物珍寶、存世貢茶、古籍善本在內(nèi)的114件(套)故宮博物院館藏的珍貴文物及相關(guān)史料。
其中，有禁止出境展覽、首次“出宮”的一級文物《林逋行書自書詩卷》，有被奉為至寶的傳世唐代古琴“大圣遺音琴”，還有“宋四家”蘇黃米蔡的手稿名作，以及宋徽宗的三件代表作。
本次展覽設(shè)置了六個展區(qū)，聚焦中國茶文化發(fā)展的兩大高峰時代——宋與清，通過“宋與清”的文物敘事和“古與今”的視覺表達(dá)，呈現(xiàn)中國茶文化兩大高峰時代的飲茶風(fēng)貌、人文精神、審美高度與藝術(shù)成就。記者前往探營。
(一)
用錫罐包裝的貢茶散發(fā)著千年茗香，《大觀茶論》《夢溪筆談》等古籍依次排開，傳世唐代古琴“大圣遺音琴”留下了千年前恭賀新皇的樂曲……一踏入文物展區(qū)，記者便迷了眼。
在一幅長卷前，我們遇到了第一位茶友、老杭州——“梅妻鶴子”的林逋。作為北宋“反內(nèi)卷第一人”，林逋與閑云野鶴相伴一生，也將茶融入生活。但如此曠達(dá)不羈、不染塵囂之人卻僅有少數(shù)書法存世，眼前這幅《林逋行書自書詩卷》便是他歸隱西湖孤山時所作、唯一存世的長篇巨制。
沿著長卷前部往后看，林逋的五首詩歌里滿是對隱居生活的喜愛：有記錄友人贈送松扇而作的《松扇》，描繪孤山雪景和松亭的《孤山雪中》和《孤山松亭》，表達(dá)對友人深情厚誼的《送史》，以及溫暖明媚的《春日》。
值得注意的是，《林逋行書自書詩卷》的珍貴之處，不僅在于其書法藝術(shù)的精妙，還在于其見證了一場場跨域時空的對話——林逋兩位大有來頭的粉絲蘇軾和乾隆均在這幅長卷上留有題字。
這一刻，記者仿佛看到了如此畫面：詩卷之上，明清眾多書法家隔空對話；詩卷之外，林逋的豁達(dá)與了然也再次回到了其誕生之地，回到了梅鶴相伴的孤山之上。
(二)
對于宋代文人而言，茶不僅是一種日常飲品，更是精神生活的寄托、藝術(shù)生活的靈感來源以及社會活動的重要組成部分，并深深融入宋代文人的精神世界和文化內(nèi)涵中。這在展覽中隨處可見。
誕生于宋代文人最璀璨時期的“宋四家”便都是資深茶友。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄四人皆與茶有緣。蔡襄制小團(tuán)茶且著《茶錄》，引領(lǐng)風(fēng)尚；蘇軾、黃庭堅(jiān)愛茶、歌茶，佳作頻出；米芾則品茗會友?！斑@個壺的形制據(jù)說就是蘇軾在宜興講學(xué)時期所創(chuàng)制的。”導(dǎo)覽負(fù)責(zé)人郭濤指著展柜中一把三棱紫砂壺說道，“后來這種壺的形制代代相傳，一直流傳至今?！?/p>
行走于展區(qū)，記者看到，米芾的行書作品《法華臺詩帖》以“法華臺”三字開篇，其中三組同偏旁字的同形反復(fù)技法在作品視覺上達(dá)到出奇制勝的藝術(shù)效果，不流于俗世。
《法華臺詩帖》邊上，是被近代專家鑒定為與原作高度相似的——《蘇軾(傳)行書定惠院二詩草稿卷》的明清摹本。居住在定惠院的蘇軾當(dāng)時正在經(jīng)歷人生的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在烏臺詩案后被貶黃州，心情低落的他除了喝酒就是睡覺。這卷手稿也體現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時的狀態(tài)，筆跡凌亂、涂改痕跡很多。
在郁郁不得志的蘇軾邊上，是絮絮叨叨的黃庭堅(jiān)。《黃庭堅(jiān)行楷書送四十九侄詩卷》正如其名，是他對自己第49個侄子的臨行前囑托。
蔡襄任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使時，專門負(fù)責(zé)處理北苑貢茶?！恫滔逍袝氪禾氛故玖怂?dú)創(chuàng)的行書字體——飛白體，書寫飄逸，富有韻律感和節(jié)奏感。
(三)
茶器是茶文化的時代見證，反映了當(dāng)時人們的飲茶風(fēng)貌與審美意趣。
“宋代在唐代煎茶法的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新，不再是煮水煎茶，而是注水點(diǎn)茶。”郭濤告訴記者，當(dāng)時人們還流行一種叫“斗茶”的游戲，本次展出的建窯黑釉兔毫盞就是斗茶的器皿，因?yàn)椴璞K上有一絲一絲形像兔毫的窯變紋理而得名。
到了明清，飲茶的方式又發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，化繁為簡成了“泡飲散茶”。于是，斗彩雞缸杯、五彩十二月花卉紋杯、紫砂泥繪松樹圖刻御制詩壺、青花三清茶詩蓋碗等茶器應(yīng)運(yùn)而生。
現(xiàn)場展出了三只雞缸杯：以天價聞名于世的明成化斗彩雞缸和清朝兩位皇帝仿制的斗彩雞缸杯。
