成人免费AV网址|亚洲手机免费在线|最新av网址发布|67194成人草|在线国产视频91|一区二区无码竹菊|91国产精品综合|日本熟女综合视频|国产免费强奸视频|最近中文字幕99

衢州

首頁>地方頻道>衢州>要聞

浙江常山,是趙子龍的故鄉(xiāng)嗎?

   浙江常山,是趙子龍的故鄉(xiāng)嗎?

  關(guān)于浙江常山與趙子龍故里的淵源推斷

  說起常山,世人所知并不甚著,但倘若將“常山”與“趙子龍”聯(lián)系起來,則可謂如雷貫耳。“常山”這個地名,的確是沾了趙子龍的光。趙子龍乃三國名將,英武蓋世,忠勇多謀,謙虛謹(jǐn)慎,品德高尚,不像關(guān)羽那樣傲慢自負(fù),也不像張飛那樣魯莽暴躁,其在三國演義中形象足以比肩諸葛亮,堪稱歷史上近乎完美的人物,因其在最負(fù)盛名的長坂坡救阿斗一戰(zhàn)中,說了句“吾乃常山趙子龍也”[1] ,從而使“常山”這一地名光芒萬丈、名垂青史。

  |趙子龍像

  從歷史演變過程來看,古代“常山”,曾長期位于河北趙地,先后稱“常山國”“常山郡”,然而從唐朝咸亨五年(公元674年)起,“常山”從河北悄然消失,轉(zhuǎn)而成為浙江西部的一個縣名,并延續(xù)至今。此間到底發(fā)生了什么變故?現(xiàn)在的浙江省“常山”縣與古代河北的“常山”是否存在某種傳承關(guān)系,與趙子龍又有什么關(guān)系?一直讓后人感到撲朔迷離。本文試圖為之一解迷團(tuán),揭開這段驚人的歷史真相。

  “常山”的起源與悠久歷史

  “常山”作為地名的歷史十分悠久,最早可追溯到秦末楚漢爭霸時期。公元前206年,西楚霸王項(xiàng)羽因大梁人張耳(?-前202)扶趙抗秦之功,乃分封趙地北部為常山國,立張耳為常山王,都信都(今河北邢臺西境之漿水村附近,稱夷儀城)。公元前205年,常山被齊陳余攻破,張耳敗走,轉(zhuǎn)投漢王劉邦,常山國遂不復(fù)存在。西漢惠帝七年(公元前188年)初復(fù)置常山國,惠帝封三子劉不疑為常山王,都城元氏(今河北元氏縣殷村鎮(zhèn)故城村)。漢武帝元鼎三年(公元前114年)因常山王劉勃服喪期間私飲酒,不盡孝道,武帝下詔廢常山國,改為常山郡[2] 。東漢永平十五年(公元72年),漢明帝復(fù)立常山國,封皇子劉昺為常山王,都城元氏(今河北元氏縣殷村鎮(zhèn)故城村),從此,常山國一直沿襲到220年東漢滅亡魏國建立時廢除為郡。在兩漢時期,先后有13位皇子皇親被封為常山王??梢?,“常山”作為河北趙地人們的“故里”,可謂源遠(yuǎn)流長。

  三國歷史中的趙子龍(公元154—229年),就出生在東漢末年常山國(治所在元氏縣)真定縣,故逢人必稱自己乃“常山趙子龍”是也。魏國建立后,常山國又被改為常山郡。西晉時期,常山郡西南分置樂平郡,元氏縣歸屬趙國,常山郡治遷到真定縣(今河北省正定縣)。隋朝統(tǒng)一后,又改常山郡為恒山郡,唐初改常山稱恒州,此后百年間,常山郡名稱在定州、恒州、恒山、平山等名號之間多次興廢,天寶十五年(756年),常山郡復(fù)更名平山郡。從此,“常山”一名再也沒有回到過河北趙地。統(tǒng)論河北趙地的“常山”名稱自產(chǎn)生至消失,共存在960余年。

  后來,“常山”這一名垂青史的大號,在世人不經(jīng)意之間,悄然降臨到了浙江西部這塊“蠻夷之地”上。這一本應(yīng)驚天動地的重大歷史事件,在歷史上并沒有得到應(yīng)有的重視,也許是長期戰(zhàn)亂使得連生存都倍感艱難的人們無暇于關(guān)心這類“閑事”,也許是“常山”這一地名當(dāng)時并沒有因趙子龍這一歷史人物而聲名大振,如后世一樣備受推崇(毋庸諱言,趙子龍是因《三國演義》一書而在明清之后才真正走紅的)。史書上僅僅交待了“咸亨五年(674年)分信安置常山縣,以常山名縣,將縣治置常山北麓常山鄉(xiāng)(今招賢鎮(zhèn)古縣村和古縣畈村),屬婺州”。垂拱二年(686年)常山縣改屬衢州,廣德二年(764年)遷常山縣治于天馬鎮(zhèn)(今天馬街道)。此后,除南宋咸淳三年(1267年)到元代至元十三年(1276年)十年短暫改名“信安縣”外,“常山縣”這一地名歷經(jīng)唐、宋、元、明、清諸代沿襲舊制至今,在浙江省西部衢州地區(qū)存在歷史已達(dá)1300多年之久。

  浙江“常山”縣名的起源紛爭

  江南吳越地距河北趙地?cái)?shù)千公里之遙,但“常山”這一令人如雷貫耳、具有厚重歷史沉淀、長期在河北趙地的地名,為何在會在江南悄然出現(xiàn),而且在當(dāng)時的浙江西部的衢州境內(nèi)?

  從現(xiàn)有史料查尋,浙江“常山”的縣名之來由并無確切可靠依據(jù)以供考證,這也引起了“常山”縣名起源的種種猜想與紛爭。

  一是因山“常山”得名說。唐代李吉甫所作《元和郡縣志》卷曾載:“常山縣,上,東至州(即衢州)八十里,本太末縣地,隋初置定陽縣,隋末廢。咸亨三年(672年)[3] ,于今縣東四十里置常山縣,因縣南有常山為名。廣德二年(764年),本道使薛兼訓(xùn)奏,移置于舊縣西四十里,即今縣是也。”[4]

  許多人因這段記載中有“因縣南有常山為名”而想當(dāng)然也認(rèn)為“常山”是一座山的名字,甚至將其與縣南的“湖山(又名長山)”相混淆。然而眾所周知,山是非常穩(wěn)固的大自然的產(chǎn)物,一般是不會變化消失的,如果當(dāng)時縣南有“常山”,那一千多年后的現(xiàn)在應(yīng)該還在的,浙江西部歷來無地震及其他足以地動山搖的事件記錄,不可能倒塌或被愚公移山搬掉的,何況如此具有標(biāo)志性意義的名山,保護(hù)還來不及呢!比如衢州因之而得名的常山縣“三衢山”,歷來被譽(yù)為“衢州的母親山”,現(xiàn)在又成為遠(yuǎn)近聞名的AAAA級景區(qū)。但反過來看常山縣南的山,都是些最普通不過的山,如果真有叫“常山”的山,這座山到底是哪一座?為何叫常山?可以說當(dāng)今常山人從來沒有聽說過,如果常山縣真因這種無名之山而得名,那豈不是辱沒唐代統(tǒng)治者以及常山老百姓的智商嗎?因此這一說法并不足信。

  二是因山“長山”得名說。清初學(xué)者顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷93又載:“常山在縣東三十里,縣以此名。一名長山。絕頂有湖,廣數(shù)畝,亦曰湖山,巨石環(huán)繞,儼如城郭”。且不說其表述與《元和郡縣志》出入較大,如其云“常山在縣東三十里”,而《元和郡縣志》則記載“于今縣東四十里置常山縣”,相差十里之多。然而即便如此,那么此地為何不干脆叫“長山縣”或“湖山縣”,而稱“常山縣”呢?其實(shí)當(dāng)時常山縣境內(nèi),比長山或湖山有名氣的山多的是,如白菊花尖,乃是常山縣第一高峰;黃崗山,上有唐代名剎萬壽寺(后來還御賜為“容車寺”)等等,應(yīng)該比“長山”之類的山更有資格成為縣名??梢娍h以山名的說法,確實(shí)很缺乏說服力。連作者顧祖禹自己都承認(rèn),他撰寫《讀史方輿紀(jì)要》一書,無論實(shí)地考察或是調(diào)查,囿于條件所限,他都只能“間有涉歷”[5]而已,他本人總覺得未能十分滿意,尤其以缺乏只有從實(shí)地考察中才能獲得的感性知識為憾事。從常山的史料上看,也沒有顧祖禹到過常山實(shí)地考察的記載。

  三是因中藥“常山”得名說。更有斷言“常山”縣名的由來源于該縣境內(nèi)盛產(chǎn)一種名叫“常山”[6]的中藥的說法,這也是沒有依據(jù)的。古代以特產(chǎn)而命名的地方確實(shí)存在,如“安徽銅陵、廣西桂林、浙江海鹽、廣東梅州”等,并且均名副其實(shí)。然而據(jù)《中華本草》記載,“常山”作為藥材,主要分布在江西、湖北、湖南、陜西、四川、貴州、云南、廣東、福建、廣西、甘肅、西藏、臺灣等地,并無浙江西部盛產(chǎn)此藥材的記載,直到如今,也沒有見過常山縣出產(chǎn)過“常山”這種中藥材。因此特產(chǎn)中藥得名亦不足信。

  “常山”名號為何落戶浙江?

  那么,浙江的“常山縣”名號到底從何而來的呢?我想從中國歷史數(shù)千年風(fēng)云變幻、社會變遷中,不難尋找出確切可信的答案。

  | “五胡亂華”形勢圖

  公元280年,三國滅亡后政歸司馬氏,河北趙地的常山郡歸于西晉統(tǒng)治之下,但司馬氏的統(tǒng)一局面只維持了短短的36年,在公元291年,也就是趙子龍去世62年后,就發(fā)生了“八王之亂”[7] ,公元316年西晉滅亡后,更是發(fā)生了中華民族歷史上慘絕人寰的“五胡亂華”[8] ,特別是“五胡”實(shí)施“殺漢令”,導(dǎo)致中原及以北地區(qū)人口在八年之內(nèi)消失90%,史書上記載“北地滄涼,衣冠南遷,胡狄遍地,漢家子弟幾欲被數(shù)屠殆盡”(須知八年抗戰(zhàn),中國四萬萬五千萬同胞被日本侵略者殺害3500萬人,就被稱“慘絕人寰”),可想而知,當(dāng)時漢族面臨歷史上最嚴(yán)重的種族滅絕的危機(jī)。河北趙地的常山郡處于邊塞之境,離胡人最近,更是難免生靈涂炭,最早遭遇滅頂之災(zāi)。東晉建立后,以長江為天險(xiǎn)鞏固了政權(quán),北方人民為躲避戰(zhàn)火紛紛大量的南遷,許多知識分子、農(nóng)民、手工業(yè)者、商賈等紛紛逃亡到當(dāng)?shù)貙?ldquo;蠻夷之地”的南方,史稱“衣冠南渡”[9] 。他們帶來了當(dāng)時最先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化知識,極大地促進(jìn)了南方的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展,使江南地區(qū)日漸富庶和繁華,最終取代北方中原而成為全國的經(jīng)濟(jì)文化中心。遷到南方的北方及中原部族與當(dāng)?shù)匕僭礁髯逑嗳诤?,逐步形成了一種飽含江南特質(zhì)、兼容北方特征的新興文化。這其中,大批來自河北趙地常山郡的戰(zhàn)亂幸存者,其中也不乏趙子龍的后代或族人,逃難到了南方后,選擇了會稽郡定陽縣境內(nèi)的一個遠(yuǎn)離縣治(今何家鄉(xiāng)錢塘村一帶)但又靠近江邊、土地空曠、人煙稀少、適宜發(fā)展生產(chǎn)的區(qū)域(今招賢鎮(zhèn)古縣村、古縣畈一帶)聚居,并繁衍生息,逐步興旺起來。隨著南方政治局面的穩(wěn)定,這些原籍河北趙地常山郡的人口逐步繁衍、日漸增多,他們聚居的那個區(qū)域被稱作“常山鄉(xiāng)”。據(jù)史料記載,唐代之前常山縣前身定陽縣和信安縣內(nèi)均設(shè)有“常山鄉(xiāng)”。至此,“常山”縣名源于“山名”更是經(jīng)不起推敲了。

  |明萬歷《常山縣志》記載:“常山者,以鎮(zhèn)名縣也”,并記載有“常山鄉(xiāng)”

  過了200多年,到了唐代,“常山鄉(xiāng)”內(nèi)原河北常山郡人的后裔越來越多,由于他們技術(shù)先進(jìn)、文化發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很快超過了同在定陽縣(隋末唐初改為“信安縣”[10] )的原住民,影響越來越大,名聲漸漸蓋過了原來的“定陽縣”及后來的“信安縣”。根據(jù)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的原理,這些北方常山郡趙人的后裔,逐漸不滿足于“常山鄉(xiāng)”的稱呼,加之北方的故土“常山郡”再也回不去,且已被異族統(tǒng)治多年,早就物是人非,設(shè)置他們?nèi)找够隊(duì)繅艨M的故土“常山縣”的呼聲日益高漲。根據(jù)這一現(xiàn)實(shí),作為當(dāng)政者順時應(yīng)勢對區(qū)域名稱進(jìn)行調(diào)整,是順應(yīng)民意、順理成章、水到渠成的事情,何況李唐王朝當(dāng)時的最高領(lǐng)導(dǎo)人是唐高宗,耳濡目染了父親唐太宗李世民善于納諫、從善如流的執(zhí)政風(fēng)格,于是才有了咸亨五年(公元674年)正式分信安置常山縣,仍屬婺州,并將縣治由原定陽鄉(xiāng)三崗(今何家鄉(xiāng)錢塘村一帶),改到了原河北常山郡人后裔聚居的常山鄉(xiāng)(今招賢鎮(zhèn)古縣村、古縣畈村一帶),而“定陽”則在稱縣456年之后,由原縣名降為鄉(xiāng)名,原縣治所在地一帶被稱為“定陽鄉(xiāng)”。從此,“常山縣”這一名號扎根在浙江西部,再也沒有中斷過??梢姡憬?ldquo;常山縣”的地名應(yīng)該是由古定陽縣境內(nèi)“常山鄉(xiāng)”演變發(fā)展而來,而“常山鄉(xiāng)”則是由原河北常山郡人及其后裔聚居而得名。明萬歷《常山縣志》卷一也明文記載:“常山者,以鎮(zhèn)名縣也”。古代一般稱縣以下的小商業(yè)都市為“鎮(zhèn)”,我們完全有理由懷疑,“常山鄉(xiāng)”由于經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展,在設(shè)立常山縣之前已經(jīng)是“常山鎮(zhèn)”了,由此已經(jīng)更足以雄辯地證明,“常山縣”乃是由“常山鄉(xiāng)”升格演變而來。

  |現(xiàn)常山縣招賢鎮(zhèn)古縣村(唐代常山古縣治所在地)

  從我國歷史上地名來源看,由“鄉(xiāng)”名演變?yōu)?ldquo;縣”名的并不少見,如浙江省衢州市柯城區(qū)以境內(nèi)有“柯城鄉(xiāng)”得名;開化縣以開源、崇化二鄉(xiāng)名各取一字而得名;麗水市云和縣以兼浮云、元和二鄉(xiāng)之名以名;溫州市龍灣區(qū)以境內(nèi)龍灣鄉(xiāng)得名;安徽省長豐縣以歷史上曾是壽縣的長豐鄉(xiāng)得名;江蘇省如東縣以原為如皋縣東鄉(xiāng)而得名。凡此不一而足,不勝枚舉。

  由此可知,“常山縣”這一歷史名稱由河北趙地日漸式微而自江南重新興起,見證了我國千百年前北方人民向南方大量遷徙的歷史,與歷史上的“江西填湖北”、“湖廣填四川”相比,堪稱“河北填浙江”的縮影。盡管今天的浙江省“常山縣”并非三國名將趙子龍出生時的河北常山郡,但這一區(qū)域名號的由來卻與河北常山郡有關(guān)很深的淵源,是古代常山郡后裔所居之地,傳承了南遷之后河北常山郡后裔深深的故土之戀、思鄉(xiāng)之情。

  “常山”名號因何從河北消失?

  更改地名自古以來并不鮮見,如古代“恒山郡”改稱“常山郡”,便是為避漢文帝劉恒之諱而改之,河北“真定府”改稱“正定府”,便是避清雍正皇帝胤禛(zhēn)之諱而改之。但命名一地的名號,從來都是十分嚴(yán)謹(jǐn)慎重的大事,必須有充分的依據(jù)和理由。尤其是我國封建社會時期,因名之過、因字之差而興的“文字獄”不在少數(shù),沒有人敢冒天下之大不韙隨意命名。河北趙地“常山”名號的消失,其實(shí)也是一個歷史的必然。

  經(jīng)過多年戰(zhàn)火浩劫,特別是“五胡亂華”之后,河北原常山郡早已“十室九空”,常山郡人們的祖居之地,那個出過三國名將趙子龍的河北“常山”,早已物是人非,即便有“常山”之名,卻已難稱“趙地”了。因?yàn)樽阅且院?,住在原常山郡區(qū)域的人,早已是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡的后代,只是到了北魏統(tǒng)一北方以后,魏孝文帝拓跋宏推進(jìn)了漢化改革[11] ,這些“五胡”之后才逐步被漢文化融合,因此他們與原河北趙地的文化傳承,尤其是與正統(tǒng)的趙子龍文化、精神已沒有什么直接的歷史淵源和關(guān)聯(lián),正如今天的埃及、伊拉克、美國等地,與古代埃及、古代巴比倫、古代印第安人在文化上沒有任何關(guān)系一樣,再稱河北趙地為“常山”,已經(jīng)名不副實(shí)。

  上海某基因研究所歷時兩年,對先秦時期發(fā)掘的人骨進(jìn)行DNA分析,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的北方人基因和先秦時期北方漢人基因有明顯的差異,這就驗(yàn)證了南北朝時北方多民族融合的事實(shí),匈奴、鮮卑、羯、氐、羌族以及后來的契丹、突厥、女真等部族,都有可能是現(xiàn)在北方人的祖先。而江浙皖一帶人的Y染色體卻和先秦時期北方漢人的基本相同。無獨(dú)有偶,2004年英國《自然》雜志以《遺傳學(xué)證據(jù)支持漢文化的人口擴(kuò)張模式》為題,刊登了復(fù)旦大學(xué)對中國南方各省漢人基因檢測的研究成果,專家認(rèn)為,在兩晉南北朝時期,由于戰(zhàn)亂頻仍,能輾轉(zhuǎn)遷徙移民到南方的北方人大多是男性,他們到達(dá)南方“蠻夷之地”后,殺死了大部分土著南方男性,并與本土的南方女性通婚。所以,現(xiàn)在的南方男性,Y染色體主要繼承的是北方人的,X染色體繼承的是本土南方女性的,這充分證明了歷史上北方漢人南遷,現(xiàn)代南方人乃是北方漢人后裔的事實(shí)。

  從河北趙地后來屢次改名“真定”、“正定”等名號可以看出,統(tǒng)治者對河北趙地的最大期望就是“真正安定”,到了唐寶應(yīng)元年(約公元762年),隨著唐朝最大叛亂之源“安史之亂”[12]平定后,更是將“常山郡”又改回為“恒州郡”,希望該地“永恒平定”了。加上此時距唐朝在江南浙江衢州另設(shè)“常山縣”已達(dá)88年之久,江南“常山縣”成為河北原常山郡后人聚居地已是天下共識,自此河北趙地原“常山”這一名號終于被歷代統(tǒng)治者永遠(yuǎn)撤銷了。

  浙江常山,乃是古代趙子龍文化和精神的真正“故里”

  人,才是歷史的傳承者。今日的浙江省“常山縣”不是河北趙地常山郡,卻得常山郡人后裔的聚居地,可以說是古代河北常山郡文化和精神的傳承者,而趙子龍文化和精神,正是古代河北常山郡文化和精神的杰出代表。從今日常山人身上普遍存在的一些性格與習(xí)慣,也可看出他們與古代河北常山文化與精神的某種淵源。

  常山人不排外,包融性強(qiáng)。但凡在浙江衢州生活或工作過的人都知道,常山人最不排外,包融性是最強(qiáng)的,在常山工作或生活過的人對此更有切身體會。這一點(diǎn)特質(zhì),與常山人祖上本身大多屬于外來人有很大關(guān)系,他們對于外地人來常山,總是抱著理解同情的態(tài)度來對待,喜歡用“在家千日好,出門一時難”來理解外地人。由于常山歷史上就是“兩浙首站、八省通衢”[13] ,是歷代南方八省與京城之間的必經(jīng)之途,水陸轉(zhuǎn)運(yùn)、舟車匯集之地,外來商賈云集,商業(yè)曾經(jīng)十分繁華,曾出現(xiàn)過被譽(yù)為“日望金川千張帆,夜見沿岸萬盞燈”的空前盛況。任何外地人來到常山,不用擔(dān)心會受到排擠和歧視,這是浙西其他縣(市、區(qū))所不具備的。

  常山人性格豪爽,具有較典型的北方性格。喜歡大碗喝酒、大塊吃肉、大聲說話。在浙西,常山人創(chuàng)業(yè)能力、精神比不上周邊的江山、龍游等縣(市、區(qū)),與“白天當(dāng)老板、晚上睡地板”的溫、臺等地的浙江人更是有天壤之別。別看常山人賺錢不多,但舍得花錢、懂得享受,生活質(zhì)量在浙江西部可以說名列前茅,抽的煙、喝的酒,消費(fèi)水平在浙西都是最高的,如常山人的人均收入水平比江山市差很多,但每包香煙的消費(fèi)水平比江山的消費(fèi)水平高2塊多,大有“人生得意須盡歡,千金散盡還復(fù)來”的豪邁氣概。

  常山人講義氣,民間多有尚武精神。可能是趙地文化與越地文化未能完全融合的關(guān)系,常山人在人的印象中就像是南方的北方人。常山人喜歡打抱不平,為朋友兩肋插刀,只要兩人性情相投,三杯酒下肚就是兄弟。常山年輕人大凡打架斗毆,多半不是為自己,而是出于朋友義氣,拔刀相助,頗具河北燕趙之地的豪俠之風(fēng)。常山民間習(xí)武之風(fēng)自古興盛,尤其在農(nóng)村習(xí)武之風(fēng)更濃,民間拳師頗受敬重,涌現(xiàn)出一批武術(shù)后起之秀。雖然由于時代進(jìn)步原因,習(xí)武好斗者日漸稀少,但在民間仍有太乙武當(dāng)拳、猷輅拳、洪氏齋公拳、定陽拳等多個拳種被繼承下來,其中太乙武當(dāng)拳、猷輅拳還被浙江省列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢。

  |常山群眾在練武術(shù)

  常山人喜歡吃面食,飲食文化豐富。常山種植麥子歷史悠久,常山人對面粉食品的喜好,在江南也是屬于少見的,面條、麥香餅、饅頭、水拼、肉包子、水餃等各種各樣面食可謂不勝枚舉。據(jù)記載,常山貢面在南宋時便流行于民間,在明代嘉靖年間成為貢面;麥香餅在明朝就已為人所喜愛;面粉做的饅頭更是成為擁有千年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常山喝彩中的喜慶物品。對飲食質(zhì)量要求,常山人嘴巴出了名的刁,哪家飯店的酒菜稍不好吃,常山人就會用腳“投票”。所以,常山成為遠(yuǎn)近聞名的美食之鄉(xiāng),跟常山人對飲食要求的挑剔造成的激烈競爭環(huán)境是密切相關(guān)的。

  常山流傳著許多與趙氏有關(guān)的佳話傳說。如境內(nèi)的天馬山,據(jù)說是趙子龍去世后,他的座騎從這座山上升天成為天馬而得名。位于天馬鎮(zhèn)的趙家坪,流傳著趙子龍的后代趙天官得高僧夜傳兵書、為朝廷屢立戰(zhàn)功的傳說。北宋“鐵面御史”趙抃、南宋“中興名相”趙鼎等許多趙姓歷史名人喜歡到常山,他們與趙子龍一樣,都堪稱忠君愛民、一身正氣、兩袖清風(fēng)的楷模,特別是趙鼎在“宋室南渡”后以常山為家,并在被奸臣迫害含冤死于外地后仍堅(jiān)持歸葬常山,也許在他們思想和靈魂深處,對同為趙氏先賢的常山趙子龍高尚品格和精神有著某種高度契合與認(rèn)同。

  |衢州孔廟

  李白出生在唐代西域的碎葉城[14] ,卻沒有人認(rèn)為他的故里在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的托克馬克市;諸葛亮出生于山東沂南縣磚埠鎮(zhèn)諸葛村,但傳承諸葛亮文化和精神公認(rèn)最正宗的卻是浙江省蘭溪市諸葛八卦村(村中現(xiàn)居有諸葛亮后裔近4000人,是全國最大的諸葛亮后裔聚居地),而非其出生地山東省臨沂市沂南縣,更不是襄陽、南陽;北宋滅亡,宋室南渡后,孔子第48世孫、衍圣公孔端友追隨宋室南遷浙江衢州,元大一統(tǒng)后,雖北宗曲阜的衍圣公孔湞因冒姓而奪爵,然朝廷“議立孔子后”,歷經(jīng)廷議,仍確認(rèn)“寓衢者為大宗”[15],而不是“在魯者”(山東省曲阜孔氏后裔)。這都說明歷史文化與精神的一脈傳承者,唯擁有其人,而非擁有其地。“常山趙子龍”的歷史文化與精神傳承也一樣,浙江省“常山縣”,既擁有原河北常山郡之后裔,又擁有千年沿襲的“常山”之縣名,可以說是真正意義上的趙子龍歷史文化和精神傳承上的永恒“故里”。

  [1]《三國演義》第四十一回:劉玄德攜民渡江趙子龍單騎救主

  [2] 《史記·孝武本紀(jì)》載:“常山王有罪,遷,天子封其弟于真定,以續(xù)先王祀,而以常山為郡。”

  [3]注:應(yīng)是咸亨五年(公元674年)。

  [4] 《元和郡縣志》卷266衢州常山縣。

  [5]顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》:“予也未嘗溯江河,登恒岱,南窮嶺海,北上燕冀。間有涉歷,或拘于往返之程,或困于羈旅之次,不獲放曠優(yōu)游,博觀廣詢。間嘗按之圖畫,索之典籍,亦舉一而廢百耳。”

  [6] 《中藥大辭典》:常山,別名互草、恒山、七葉、雞骨常山、翻胃木。為虎耳草科植物黃常山的根。秋季采挖,除去莖苗及須根,洗凈,曬干。生于林蔭濕潤山地,或栽培于林下。分布江西、湖北、湖南、陜西、四川、貴州、云南、廣東、廣西、福建等地。

  [7] “八王之亂”:是中國歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一,當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞,導(dǎo)致了西晉亡國以及近三百年的動亂。

  [8] “五胡亂華”:指在西晉時期匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等五個主要塞外游牧民族趁西晉八王之亂,國力衰弱之際,陸續(xù)建立非漢族政權(quán),形成與南方漢人政權(quán)對峙的時期。

  [9]衣冠南渡:指的是西晉末,晉元帝避亂渡江,在建康(今南京)建立東晉的事件,當(dāng)時大批縉紳﹑士大夫及庶民百姓隨之南下,史稱“衣冠南渡”。

  [10]隋大業(yè)三年(607),太末、定陽2縣并入信安,隸東陽郡。唐武德七年(624)廢衢州,并定陽、須江、白石、太末4縣入信安縣,隸婺州。

  [11] .魏孝文帝拓跋宏:他以“南伐”為名遷都洛陽,全面改革鮮卑舊俗,規(guī)定穿漢服,說漢語,改鮮卑姓為漢性,自己也改姓“元”,又參照南朝典章,修改北魏政治制度,對各族人民的融合和發(fā)展,起了積極作用,史稱“孝文帝改革”。

  [12] .安史之亂是唐朝755年至763年由安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)動的戰(zhàn)爭,這場內(nèi)戰(zhàn)使得唐朝人口大量喪失,國力銳減,為唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

  [13] .常山在南宋時期是京師至南方八省的主要通道,是南方諸省進(jìn)入浙江第一站。歷史上常山隸屬兩浙道,故常山縣有“兩浙首站”、“八省通衢”之說。

  [14] .碎葉:與龜茲、疏勒、于闐并稱為唐代“安西四鎮(zhèn)”,現(xiàn)吉爾吉斯斯坦托克馬克市。

  [15] .《元史類編》:“孔洙,圣裔也。自宋南渡,孔子四十八代孫端友從南,家衢州,襲封衍圣公;金人亦求其在曲阜者(按:孔端操)封焉。世祖既平宋,議所立,或言“寓衢者為大宗”。召洙至,欲封之,使歸魯。洙以先世廟墓在衢,不忍舍,固讓其爵于在魯者(按:孔治),且以母老乞南還。世祖嘉之曰:“寧違榮而不違道,真圣人后也。”

聲明:本媒體部分圖片、文章來源于網(wǎng)絡(luò),版權(quán)歸原作者所有,如有侵權(quán),請聯(lián)系刪除:025-84707368,廣告合作:025-84708755。
12196
收藏
分享