如果要用一個(gè)詞來(lái)形容隋唐宋元時(shí)期的安徽，那就是“繁榮”。

　　歷史學(xué)家這樣評(píng)價(jià)這一時(shí)期的安徽文明：以大運(yùn)河為代表的水陸交通發(fā)達(dá)，帶動(dòng)了安徽及東南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的發(fā)端。

　　扼汴水咽喉，當(dāng)南北要沖。

　　人、城、河休戚相關(guān)，物流八方，極大地調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)力，激發(fā)了封建社會(huì)各行各業(yè)的興起，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

　　隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠從開(kāi)鑿、興盛、衰敗到湮沒(méi)，多種地域文化繁榮交匯，中華民族悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的文化基因蘊(yùn)含其中。

　　這一時(shí)期，以瓷器為代表的商貿(mào)往來(lái)繁榮。

　　以壽州窯、繁昌窯、蕭窯等為代表的安徽地方窯口，兼收并蓄，在生產(chǎn)技術(shù)、器形裝飾等方面呈現(xiàn)了融冶南北于一處的歷史風(fēng)貌，蕪湖繁昌窯成為中國(guó)北瓷南移的第一站。

　　安徽文房四寶的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是在唐宋時(shí)期，以紫毫、雞距等為代表的宣筆盛名天下；宋時(shí)，徽商崛起，徽州的經(jīng)濟(jì)和文化開(kāi)始對(duì)全國(guó)產(chǎn)生重要影響。

　　這一時(shí)期，社會(huì)文化空前多元、開(kāi)放、包容。

　　北宋名臣包拯，清正廉潔、剛正不阿，事跡廣為流傳，影響至今，涵養(yǎng)了包公廉潔文化；從李白的《贈(zèng)汪倫》到王安石的《湯坑泉》……歷史上諸多文學(xué)大家都曾為安徽揮毫潑墨。

　　今年是中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目申遺成功十周年。

　　古老的大運(yùn)河，正在煥發(fā)新風(fēng)貌。

　　記者實(shí)地走進(jìn)淮北、宿州、合肥等地，尋找隋唐宋時(shí)期留在江淮大地上的那些遺跡以及背后的保護(hù)、傳承和利用故事。

　　I：發(fā)現(xiàn)

　　湮沒(méi)地下的大運(yùn)河

　　已經(jīng)無(wú)法考證，是誰(shuí)在沒(méi)有想到的時(shí)間和沒(méi)有想到的地點(diǎn)，用沒(méi)有想到的方式，偶遇了歷史。

　　1998年，淮北市公路局對(duì)S303省道泗永公路百善以東路段進(jìn)行改建時(shí)，出土了唐宋時(shí)期的陶瓷器、銅錢(qián)等文物。1999年在泗永公路百善以西路段柳孜集公路裁彎取直施工時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了大量的瓷器等文物，還發(fā)現(xiàn)了地下埋藏的沉船和石構(gòu)建筑文化遺跡。

　　這條泗永公路，正是從安徽泗縣到河南永城的省級(jí)公路。

　　后來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，安徽境內(nèi)的大運(yùn)河主要沿這條公路分布，呈西北東南走勢(shì)，自河南永城進(jìn)入安徽境內(nèi)，流經(jīng)淮北、宿州兩市。而且泗永公路走的是古河道河床，而不是河堤。當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，上世紀(jì)50年代的宿永公路，在兩道河堤中間，在河堤外側(cè)的農(nóng)民，只能聽(tīng)到汽車(chē)?yán)嚷?，看不到行駛的汽?chē)。

　　湮沒(méi)在地下的大運(yùn)河開(kāi)始走進(jìn)世人眼中，作為我國(guó)隋唐大運(yùn)河遺址的首次發(fā)現(xiàn)，“淮北隋唐大運(yùn)河遺址”被列入1999年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。

　　淮北市博物館(隋唐大運(yùn)河博物館)館長(zhǎng)胡均參加了2012年的第二次發(fā)掘，柳孜運(yùn)河遺址出土的近萬(wàn)件文物，她都逐一撫摸過(guò)。如今，淮北市博物館(隋唐大運(yùn)河博物館)70%的館藏文物來(lái)自柳孜。

　　考古部門(mén)在前后兩期發(fā)掘中，共出土了9條沉船，其中，獨(dú)木舟、大型木板貨船、歇艎支江船三種是大運(yùn)河里行駛的典型船舶，這在中國(guó)考古史上也是第一次。

　　胡均主持了沉船出土保護(hù)和實(shí)驗(yàn)室的脫水保護(hù)工作。

　　“1999年中秋節(jié)那天，古船運(yùn)到實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，我們古船保護(hù)小組的全體成員等候在那里，過(guò)了一個(gè)永生難忘的中秋節(jié)?！?/p>

　　漕運(yùn)這一獨(dú)特的制度和體系，支撐大運(yùn)河跨越多個(gè)朝代，對(duì)沿線城市的發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)大影響，見(jiàn)證了古代中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多方面的發(fā)展歷程。

　　結(jié)束南、北線的千年之爭(zhēng)

　　都說(shuō)隋唐大運(yùn)河一半在地上，一半在地下。

　　“柳孜運(yùn)河遺址就是解開(kāi)隋唐大運(yùn)河流經(jīng)路線這一歷史懸案的一扇窗。遺址的發(fā)掘成果，證明了通濟(jì)渠的確切走向和地點(diǎn)，起到了補(bǔ)史證史的重要作用?！焙嬖V記者，通濟(jì)渠隋、唐、宋三代一直沿用，疏浚工程不斷，入南宋十余年后荒廢。由于通濟(jì)渠歷史上曾多次淤塞改道，加之黃河經(jīng)常泛濫，沿線地貌變化很大，同時(shí)也由于古汴河的存在，文獻(xiàn)中關(guān)于通濟(jì)渠的走向及流經(jīng)地點(diǎn)一直眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

　　單是通濟(jì)渠就有南北兩線的說(shuō)法，由汴水入泗水，這是北線；另一種說(shuō)法是直接由汴水從商丘東南流入淮，不先匯合泗水，這是南線說(shuō)。

　　直到柳孜運(yùn)河遺址的發(fā)掘，通濟(jì)渠(汴渠)南線、北線的千年之爭(zhēng)結(jié)束，專(zhuān)家證實(shí)柳孜運(yùn)河遺址坐落在通濟(jì)渠中段，成為整個(gè)隋唐大運(yùn)河遺址最具價(jià)值的考古發(fā)現(xiàn)之一。

　　隋唐運(yùn)河的“活化石”

　　在宿州博物館三樓走廊墻壁上陳列著一幅從靈璧鳳山大道運(yùn)河遺址考古工地搬運(yùn)過(guò)來(lái)的巨大“壁畫(huà)”，作為目前國(guó)內(nèi)最為完整、長(zhǎng)度最長(zhǎng)、時(shí)代跨度最大的運(yùn)河河道剖面，粗糙的泥沙淤積層中夾雜著不少石塊、瓦礫、陶瓷片、動(dòng)物骨骼等，這些來(lái)自隋唐至明清等不同時(shí)期的沉積物，成為運(yùn)河河道不斷沉積留下的證據(jù)。

　　大運(yùn)河安徽段總長(zhǎng)約180公里，其中大運(yùn)河宿州段全長(zhǎng)130多公里，占通濟(jì)渠五分之一。2006年以來(lái)，大運(yùn)河宿州段進(jìn)行過(guò)多次調(diào)查、勘探及發(fā)掘，截至目前，僅考古發(fā)掘就達(dá)17次。

　　通過(guò)發(fā)掘，考古專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)了運(yùn)河河堤、河口、河坡、河道、碼頭等重要遺跡，基本確定了大運(yùn)河的走向、寬度和深度等問(wèn)題，對(duì)運(yùn)河的開(kāi)鑿、使用、維護(hù)、廢棄等過(guò)程的研究提供了重要資料。

　　目前，大運(yùn)河安徽段除泗縣段運(yùn)河故道有水外，其余盡皆湮沒(méi)。從宿州泗縣廣播電視臺(tái)一路向東，筆直的河道邊，不斷有標(biāo)志牌提醒著這里就是隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠。泗縣文化和旅游局工作人員季雨晴介紹，這條河道長(zhǎng)約5.8公里，沿岸有五里廟、皇道碼頭、十里井等眾多遺存，較好地保存了隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠的原始風(fēng)貌，更是被譽(yù)為“隋唐運(yùn)河的活化石”。

　　II：交融

　　長(zhǎng)江下游“獨(dú)一份”的青白瓷窯系

　　隋唐宋時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高，商品經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)發(fā)展迅速。尤其是瓷器燒造工藝及裝飾手法不斷創(chuàng)新且日漸成熟。縱貫?zāi)媳?大水系、流經(jīng)8個(gè)省市的隋唐大運(yùn)河更是發(fā)揮了交通、商貿(mào)、運(yùn)輸?shù)膹?qiáng)大功能，極大地促進(jìn)了瓷器的生產(chǎn)流通。

　　在淮北市博物館(隋唐大運(yùn)河博物館)和宿州市博物館館藏的大量精美文物中，均以瓷器為大宗，成為當(dāng)時(shí)內(nèi)銷(xiāo)瓷流通的重要證據(jù)。

　　以柳孜運(yùn)河遺址為例，發(fā)掘了大批來(lái)自全國(guó)20多個(gè)窯口的瓷器，有山東淄博窯、陜西耀州窯、河北磁州窯、安徽繁昌窯等，時(shí)代跨度自隋代至金元時(shí)期，涉及窯口覆蓋中國(guó)的南北方。

　　20多個(gè)窯口中，以壽州窯、繁昌窯、蕭窯等為代表的安徽地方窯口熠熠生輝。

　　唐宋是我國(guó)制瓷業(yè)發(fā)展的第一個(gè)巔峰時(shí)期，唐代陶瓷在隋代青、白瓷成熟的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“南青北白”的局面。

　　位于蕪湖市繁昌區(qū)南郊和西郊丘陵地帶的繁昌窯，從窯場(chǎng)附近的峨溪河可通往長(zhǎng)江，南北方制瓷技術(shù)在碰撞中進(jìn)行交流融合，與定窯、越窯作為同一品級(jí)的外銷(xiāo)瓷，最終成為長(zhǎng)江下游“獨(dú)一份”的青白瓷窯系。

　　在歷史文獻(xiàn)中，涉及繁昌窯的非常少，清代同治年間《繁昌縣志》上有一句提到“猶憶慶歷初年，民風(fēng)簡(jiǎn)樸，土階瓷缶”。

　　時(shí)間回到1955年，考古專(zhuān)家首次發(fā)現(xiàn)繁昌窯柯家沖瓷窯遺址。隨著數(shù)代考古工作者的持續(xù)努力，繁昌窯這處江南名窯面貌愈加清晰。從2013年起至今，為配合安徽繁昌窯考古遺址公園建設(shè)，安徽省文物考古研究所主持對(duì)繁昌窯遺址開(kāi)展持續(xù)系統(tǒng)的大規(guī)模發(fā)掘，不僅證明了繁昌窯就是南唐時(shí)期的“宣州官窯”，還在遺址中首次發(fā)現(xiàn)饅頭窯，這在皖南瓷窯遺址考古工作中也屬于首次發(fā)現(xiàn)，為繁昌窯青白瓷燒制工藝可能是北方制瓷藝人南遷后融合南北方燒瓷工藝的結(jié)晶的觀點(diǎn)提供了新的證據(jù)。

　　“繁昌窯銷(xiāo)到北方去，和大運(yùn)河有一定關(guān)系?！卑不帐】脊叛芯克毖芯筐^員、繁昌窯遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人羅虎告訴記者，由于繁昌窯是五代到北宋早期長(zhǎng)江下游青白瓷生產(chǎn)的中心窯場(chǎng)，對(duì)于該窯址創(chuàng)燒時(shí)代的認(rèn)識(shí)，被認(rèn)為是研究和探索中國(guó)古代青白瓷起源的關(guān)鍵。

　　千年的包公文化

　　到宋代，大運(yùn)河樞紐天下的功能發(fā)揮到了極致，運(yùn)河上船舶首尾相繼，陶瓷、木材、茶葉、絲綢、糧食往來(lái)不絕；軍隊(duì)調(diào)動(dòng)、商家貨運(yùn)、行人遠(yuǎn)游。

　　文人墨客經(jīng)過(guò)，抒情、紀(jì)事、懷古、詠志，留下不朽的文脈，澆灌了運(yùn)河兩岸的文化。

　　更值得一提的是傳承至今的包公文化。

　　公元999年，“一代名臣”包拯出生在廬州，合肥是他一生的起點(diǎn)，也是他的歸葬之地，是真正的包公故里。

　　宋代合肥已經(jīng)是聞名遐邇的魚(yú)米之鄉(xiāng)，包拯家族自祖父包士通遷至廬州定居，靠著數(shù)畝薄田，亦耕亦讀，形成耕讀傳家的家風(fēng)，對(duì)后來(lái)包拯退則居家耕讀、進(jìn)則兼濟(jì)天下產(chǎn)生重要影響。

　　關(guān)于包公的歷史記載非常少，只有1300多字的《包公傳》等為數(shù)不多的史料，大部分都是民間的傳說(shuō)，3000多字的墓志銘反而成為世人了解包公生平的入口。

　　包拯家族墓沒(méi)有發(fā)掘前，包公墓到底在哪里，河南和安徽時(shí)有爭(zhēng)論。直到1973年4月，合鋼二廠擴(kuò)建，位于該廠附近的所有墳?zāi)鬼氝w走，文物部門(mén)著手進(jìn)行搶救性發(fā)掘。

　　經(jīng)過(guò)4個(gè)月的緊張發(fā)掘，共發(fā)掘包拯家族墓12座(4座磚室墓，8座土坑墓)。尤其是包公墓志銘，洋洋灑灑3000多字，不僅記錄了包公的生平事跡，而且對(duì)其死亡時(shí)間及死亡后由河南運(yùn)回合肥的經(jīng)過(guò)都有著詳盡的敘述。

　　這些史料的出現(xiàn)，終于結(jié)束了河南和安徽多年的“包公之爭(zhēng)”。

　　III：傳承

　　皖北大地有了驚艷世界的文化亮點(diǎn)

　　一千多年來(lái)，大運(yùn)河見(jiàn)證了隋唐的風(fēng)雅、宋朝的繁華，一座座運(yùn)河城市因此崛起、興盛乃至衰落。

　　來(lái)到柳孜，站在運(yùn)河遺址世界文化遺產(chǎn)標(biāo)志碑前，可以想象在千年前，通濟(jì)渠從柳孜穿越而過(guò)，水路暢通后，這里開(kāi)始繁華起來(lái)。唐宋時(shí)期，柳孜漕運(yùn)商旅，往來(lái)不絕，逐漸發(fā)展成為運(yùn)河岸邊的重要商埠。后來(lái)隨著通濟(jì)渠段的廢棄，柳孜日益衰落，直到淪為一個(gè)普通的鄉(xiāng)村集市。

　　淮北市博物館(隋唐大運(yùn)河博物館)重現(xiàn)了當(dāng)年的市井繁榮。酒肆林立、店鋪熱鬧繁榮，街道縱橫交錯(cuò)、車(chē)水馬龍……運(yùn)河的開(kāi)通大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，運(yùn)河沿岸熱鬧非常。

　　在隋煬帝開(kāi)鑿隋唐大運(yùn)河200多年后，沿岸興起了一座城——宿州。通濟(jì)渠開(kāi)通以后，地處水陸交通十字路口的埇橋逐漸發(fā)展成為汴河上的一個(gè)重要的關(guān)津渡口和軍事、商業(yè)重鎮(zhèn)。

　　2014年6月22日，中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，柳孜運(yùn)河遺址、通濟(jì)渠泗縣段列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為安徽第三處、皖北唯一一處世界文化遺產(chǎn)。自此，皖北大地有了驚艷世界的文化亮點(diǎn)。

　　每天，通濟(jì)渠泗縣段(東段)河長(zhǎng)劉魁都會(huì)騎著電動(dòng)車(chē)在河道邊來(lái)回巡河，他還記得十年前，申遺成功那天很多人來(lái)這里慶祝。

　　胡均認(rèn)為，沒(méi)有通濟(jì)渠就沒(méi)有隋唐大運(yùn)河的申遺?！傲芜z址具有無(wú)與倫比的重要性，在大運(yùn)河申遺中有不可輕視、不可替代、不可或缺的作用和地位。”

　　“隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，起到的作用是非常廣泛的，它是溝通東西方文化交流的一個(gè)通道。大運(yùn)河向西連接長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，溝通的是‘陸上絲綢之路’，大運(yùn)河(汴河)通過(guò)邗溝、揚(yáng)州，溝通的是‘海上絲綢之路’，是我們對(duì)外交流之河?！彼拗菔秀旰硬┪镳^原館長(zhǎng)、文博副研究館員趙彥志用交流之河、漕運(yùn)之河、瓷器之河和文化之河來(lái)總結(jié)隋唐大運(yùn)河。

　　在趙彥志看來(lái)，大運(yùn)河主要的功能是漕運(yùn)，是一條漕運(yùn)之河；伴隨著漕運(yùn)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、繁榮，大量物資南來(lái)北往，大量瓷器由此對(duì)外輸出，大運(yùn)河因此也是一條瓷器之河；大運(yùn)河在隋開(kāi)鑿以后，唐宋時(shí)期連接江南經(jīng)濟(jì)中心和政治中心，南來(lái)北往大量的文人墨客游歷、經(jīng)過(guò)大運(yùn)河，給沿線的很多城市留下了大量的詩(shī)詞歌賦，因此大運(yùn)河又是一條文化之河。

　　“隋唐大運(yùn)河的開(kāi)通，把‘陸上絲綢之路’和‘海上絲綢之路’連接了起來(lái)，又使得世界文明得以暢通交流，促進(jìn)了各個(gè)文明體的進(jìn)步，促進(jìn)了國(guó)際合作和文化多樣性，造就了中國(guó)歷史上的一個(gè)巔峰時(shí)代——隋唐盛世，同時(shí)對(duì)中外經(jīng)濟(jì)、文化影響深遠(yuǎn)。”胡均說(shuō)，申遺成功后，大家都在致力于保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化遺產(chǎn)。

　　IV：發(fā)展

　　煥發(fā)新的生機(jī)與活力

　　自2014年大運(yùn)河申遺成功的十年間，淮北、宿州兩市大運(yùn)河保護(hù)傳承利用不斷取得新進(jìn)展，千年大運(yùn)河煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

　　在淮北市濉溪縣百善鎮(zhèn)柳孜村，柳孜運(yùn)河遺址永久性保護(hù)大棚項(xiàng)目正在建設(shè)，該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人唐一民告訴記者，出于對(duì)遺址最大程度的保護(hù)和契合遺址的文化內(nèi)涵，項(xiàng)目采用大跨度鋼結(jié)構(gòu)，模擬船的桅桿，最大限度減少對(duì)未發(fā)掘場(chǎng)地的干擾和破壞。

　　這十年，淮北市濉溪縣賡續(xù)著千年運(yùn)河的文脈與繁華，建成了柳孜文化園、荷塘月色趣園等景點(diǎn)，融入正在建設(shè)的大運(yùn)河國(guó)家文化公園，柳孜運(yùn)河遺址永久性保護(hù)大棚，眾運(yùn)河古跡被串珠成鏈地保護(hù)修繕開(kāi)發(fā)，如今都成了令人耳熟能詳?shù)奈幕貥?biāo)，這里已經(jīng)成為周邊城市居民的熱門(mén)打卡地……

　　上世紀(jì)六七十年代，出于“治理淮河”的需要，在唐宋汴河大堤以北人工開(kāi)挖了一條大型河道，河線基本平行于早已湮廢的古汴河，新汴河成為新中國(guó)第一條人工運(yùn)河。

　　近年來(lái)，宿州市持續(xù)推進(jìn)新汴河航道整治、船閘等水運(yùn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，力圖構(gòu)建起一條連接洪澤湖、通達(dá)京杭大運(yùn)河，并最終通江達(dá)海的交通“大動(dòng)脈”。

　　作為古泗州的中心城市，泗縣正在不斷發(fā)掘運(yùn)河文化內(nèi)涵，傳承運(yùn)河文化。

　　為更好地展示大運(yùn)河通濟(jì)渠泗縣段遺址，泗縣對(duì)大運(yùn)河泗縣段故道全境進(jìn)行系統(tǒng)性的考古勘探工作，基本摸清了泗縣運(yùn)河的基本走向、河床、河坡等故道情況，為泗縣運(yùn)河遺產(chǎn)的保護(hù)傳承利用工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　據(jù)泗縣縣委宣傳部相關(guān)人員介紹，今年5月，大運(yùn)河通濟(jì)渠泗縣段(東段)保護(hù)展示項(xiàng)目通過(guò)省文物局驗(yàn)收，大運(yùn)河泗縣段展覽館及博物館大運(yùn)河泗縣段遺址展區(qū)也已對(duì)外開(kāi)放，泗縣還在積極謀劃泗縣大運(yùn)河文化博覽園等相關(guān)項(xiàng)目的建設(shè)。

　　進(jìn)入新時(shí)代，蕪湖市繁昌區(qū)也在規(guī)劃以繁昌窯遺址為核心，以瓷文化展示為軸，打造瓷窯遺址文化博物館與體驗(yàn)相結(jié)合的大型遺址公園，使之成為展示繁昌窯文化新景點(diǎn)。同時(shí)設(shè)古窯文化區(qū)，并注重原汁原味保留遺址風(fēng)貌風(fēng)格、文化肌理，傳承好千年陶瓷文脈。而繁昌窯瓷器復(fù)燒成功，也為活化利用繁昌窯青白瓷文化開(kāi)啟了新篇章。

　　而作為包拯家鄉(xiāng)的合肥市肥東縣也正在打造包公故里文化園，經(jīng)過(guò)一系列復(fù)原、復(fù)建，與包公出生地相關(guān)的歷史遺跡，正在吸引著眾多游客前來(lái)參觀尋訪。