近日，游客到南京白鷺洲公園《上元燈彩圖》非遺藝術(shù)展上，可以看到鰲山燈、九色鹿燈、紅珊瑚樹這些璀璨華美的燈彩，而它們都是以傳世名畫《上元燈彩圖》為藍本制作并布展的。古人過元宵節(jié)有哪些風俗?讓我們走近這些傳統(tǒng)名畫，看看古人“鬧元宵”的真實場景。

　　“《上元燈彩圖》以長幅畫卷，生動展現(xiàn)了明代上元節(jié)也就是元宵節(jié)的盛況，可以媲美《清明上河圖》和《姑蘇繁華圖》。從畫中展現(xiàn)的各種精美彩燈，可見南京的燈會歷史悠久；從畫中描繪的市井百態(tài)，可見當時南京各行各業(yè)的生存狀態(tài)?！蹦暇┐髮W文學院教授苗懷明認為這幅畫是了解明代南京人生活的重要史料，具有重要的歷史和學術(shù)價值。

　　明朝，元宵節(jié)成為最盛大的節(jié)日之一，幾乎家家走橋，人人看燈?！啊渡显獰舨蕡D》繪制的主要是夫子廟北面內(nèi)橋一帶元宵節(jié)的繁盛場景，生動復(fù)原了明代上元節(jié)百姓狂歡的景況?！苯衲昵鼗礋魰颊沟膮⑴c者、龍源集團文化藝術(shù)部負責人鄒圣楠告訴記者。

　　據(jù)她介紹，《上元燈彩圖》因為藏匿在民間，所以長期并不為人所知。最早發(fā)現(xiàn)此卷的是近現(xiàn)代書畫鑒定家徐邦達，他考證出此卷表現(xiàn)的是明朝上元節(jié)盛況，并在畫卷引首提筆“上元燈彩”。北京故宮博物院原副院長楊新通過對畫面藝術(shù)風格及人物服飾的研究，判定此畫創(chuàng)作時間為明代萬歷到天啟年間。同時根據(jù)畫中的三孔石橋，對照《康熙南巡圖》中所繪南京街市橋梁題名及周邊地理空間，確認這座三孔石橋為南京城南的內(nèi)橋。據(jù)楊新研究，這是一名畫師受富商定制創(chuàng)作完成，不過作者已經(jīng)無考。

　　畫面中描繪了哪些內(nèi)容，又呈現(xiàn)出怎樣的特點?鄒圣楠作了詳細解讀。這幅畫長266.6厘米，寬25.5厘米，繪有2500多人，300多件燈彩。以鰲山燈為中心，以東可稱為東市，多為花鳥盆景、珍禽異獸；以西可稱為西市，游人如織，百藝齊聚。

　　中間的鰲山燈是一座巨大的彩燈山，號稱由萬盞燈彩摞成山形。“鰲山”源出我國上古神話傳說。據(jù)《列子·湯問》記載，渤海之東漂浮著五座仙山，常隨潮波上下漂移，于是天帝命令十五只巨鰲抬頭將五座仙山托起，穩(wěn)固海上。鰲山燈因此也有穩(wěn)固江山的意義。《上元燈彩圖》中的鰲山燈與眾不同的是，以造型奇特的太湖石堆疊而成，山上有盆景植物，并布置著各類民間故事中的人物燈飾，四周擠滿了圍觀的游人。

　　除鰲山燈外，東市還有滾燈、遨游龍燈，西市還有大型珠燈等。滾燈凝結(jié)了古人智慧，燈籠即使拋向空中，里面的蠟燭都能保持向上且不熄滅；遨游龍燈的龍身由若干個燈籠相連，燈籠內(nèi)是用桐油、棉紗或燈草做成的“油捻”，龍燈舞動時五光十色，始終不會熄滅；大型珠燈上有華蓋，垂有流蘇，還繪有花鳥風景，此類宮燈在明代頻繁出現(xiàn)于古畫、織物、珠寶文物之中。

　　《上元燈彩圖》繪有各種各樣的人物：身穿紅色圓領(lǐng)袍常服、頭戴展翅幞頭的尖嘴猴腮大臣，身穿綠色圓領(lǐng)袍、搭配烏紗帽的憨厚小官，頭戴東坡巾的文人，頭戴網(wǎng)巾的庶民，走街串巷販貨郎，紅衣卷發(fā)的異域小哥……

　　畫中還繪有各式店鋪：蠟燭鋪、元宵鋪、書鋪、字畫鋪、古董鋪、寵物鋪、酒肆等；以及各種表演：摔跤、蹴鞠、鼓樂、皮影、魔術(shù)等。

　　畫面中還出現(xiàn)了售賣雨花石的小童，可知在明代，雨花石已經(jīng)成為一種具有獨立審美價值與經(jīng)濟價值的物品，這也是雨花石首次出現(xiàn)在古代民俗畫作品中。

　　畫中除一些青樓女子外，良家婦女形象極少，這是什么原因呢?鄒圣楠解釋，明代南京的上元燈節(jié)日時期，婦女可以將孩童交給丈夫，姐妹相約夜行“走百病”，這是明清以來上元燈節(jié)日的風俗之一。但一些士大夫?qū)D女元宵出游頗有微詞，擔心世風日下，所以建議禁止婦女出游，作者可能受此觀念影響，所以只在畫中留下少數(shù)女子的身影。

　　元宵節(jié)被譽為中國古代的狂歡節(jié)，小朋友們成為不可缺少的主角之一，清代的《八子觀燈圖》《鬧元宵圖》都表現(xiàn)了孩童的興奮與歡樂。

　　《八子觀燈圖》由清代畫家閔貞所作。南京大學藝術(shù)學院碩導(dǎo)劉德龍表示，這幅畫呈現(xiàn)了八個圍聚在一起的孩童，正專注地低頭觀賞著眼前的花燈，靜態(tài)中帶著動感，展現(xiàn)了一種溫馨歡樂的情景。

　　無錫博物院收藏的《鬧元宵圖》，由清代無錫畫家潘錦所作，描繪了孩童們敲鑼打鼓慶祝元宵的場景。畫面中的孩童有的正屏氣專注演奏，有的邊演奏邊凝神聆聽，有的則四下顧盼，鑼、鼓、鐃、嗩吶以及活潑調(diào)皮的孩童，均凸顯了“鬧”的主題。

　　燃放煙花、觀戲也是元宵節(jié)的重要活動。清代揚州畫家管希寧的《元宵行樂圖》是描繪這些場景的經(jīng)典畫作。江蘇省美術(shù)家協(xié)會會員、揚州市職業(yè)大學教授李金宇對這幅畫有深入研究，從中可見古代官宦人家是如何歡度元宵的。

　　畫面右下方三個孩童在踢蹴鞠，上方兩個孩童在放鞭炮，一個點引信，一個捂耳朵，表情既緊張又渴望。畫中另有打著燈籠的孩童數(shù)人，有舉龍燈的、有舉魚燈的、有舉鳳燈的，還有一個孩童站在鼓墩上高舉荷花燈。畫面中間，可看出一個戲班在表演，這應(yīng)是有關(guān)北方異族使臣來華覲見的戲文故事。外番使臣身著皮帽和皮裙，初入中原，一切新奇，手舞足蹈。在朝覲者右前方，一漢人紅衣官服者，手持朝笏，徐徐而行，作為禮儀官起著引領(lǐng)的作用。在他們身后，都有伴奏者，外番使臣身后是腰鼓，仿佛讓人感受到了北方粗獷雄渾的氣息。而在漢人官員身后，是笙和笛，二者一比較，既看出了各自的身份，又營造出濃厚的樂感氛圍。值得注意的是，外番使臣臉上戴有面具，這說明該戲演出的是隋唐年代的故事。因為據(jù)記載，隋唐時期青年男女在元宵節(jié)有戴“儺面”的習俗，也就是會戴著面具在街上賞燈游玩。

　　“畫中人物有二十四個之多，神態(tài)各異，絕無雷同。從《元宵行樂圖》來看，管希寧確是一位雖聲名不顯、技藝卻極高的全能畫家?！崩罱鹩钫f。