沙克詩歌研討會紀(jì)要

　　生命方式下的語言創(chuàng)新和文本創(chuàng)造

　　(根據(jù)研討會講話發(fā)言、論文閱評及交流意見整理)

　　詩人沙克的詩集《向里面飛》研討會，2023年5月底在北京舉行。

　　中國作家協(xié)會詩歌委員會主任、中國作家協(xié)會原副主席、書記處書記吉狄馬加，中國文藝評論家協(xié)會主席、中國文聯(lián)原副主席、書記處書記夏潮出席了會議。中國當(dāng)代文學(xué)研究會會長、中國作家協(xié)會詩歌委員會副主任、北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張清華，中國文藝評論家協(xié)會副主席張德祥，中國詩歌學(xué)會常務(wù)副會長、書記王山，《中國文藝家》雜志社總編輯向陽，以及葉延濱、汪政、沙克、何言宏、傅元峰、聶權(quán)、雁西、徐培晨、馮健、衡正安、董繼平、張德明、吳投文、秀實(shí)(中國香港)、席地(中國澳門)、馬麗等全國詩歌界、評論界的詩人與學(xué)者，聯(lián)系沙克“新歸來詩人”和“60后詩人”的詩學(xué)背景，以會議發(fā)言、提交論文、閱評文字、交流意見等方式共同研討詩集《向里面飛》的語言藝術(shù)、審美品格和文本價(jià)值。

　　與會專家認(rèn)為，沙克是一位與新時(shí)期以來的中國當(dāng)代詩歌共脈同行，同時(shí)保持著獨(dú)立性和創(chuàng)造性的詩人。詩集《向里面飛》體現(xiàn)了沙克的詩學(xué)理念和美學(xué)主張，即精粹的漢語詩歌必須是詩性、真性和語言性的統(tǒng)一，而且富于中國文化元素和本土生活的精神氣質(zhì)。沙克觀照現(xiàn)實(shí)，返顧歷史，折射出文化時(shí)代所施與的精神履歷，淡隱情緒、深含哲思，避卻對外部世界作詩性放射的抒情陳式，在敘事或敘述中應(yīng)用微妙的意象或心象，設(shè)置種種隱喻或象征，彼此之間相互交感，向著生命內(nèi)部、語言內(nèi)部作自覺自在的文本自構(gòu)。

　　與會專家還認(rèn)為，沙克以形而上的思考與自由開闊的想象力超越物質(zhì)存在，在趨向靈魂一致性的命運(yùn)時(shí)空中積極守持自我藝術(shù)方式，細(xì)鑄著純粹而深刻、陌生而關(guān)聯(lián)的修辭系統(tǒng)，時(shí)時(shí)透露出人性良知、柔韌和暖色。沙克不否定現(xiàn)代詩的抒情性，但不去作傳統(tǒng)的熱度抒情，也不作冷抒情或零度抒情，而是作現(xiàn)代性的“分析性生活抒情”(張清華語)?！断蚶锩骘w》與沙克過往出版的詩集《有樣?xùn)|西飛得最高》《單個(gè)的水》《憶博斯普魯斯海峽》相比，更能代表沙克自新世紀(jì)回歸詩歌寫作以來的文本純度和風(fēng)格特色。沙克的詩歌是想象力的藝術(shù)、語言的藝術(shù)，也是思想的藝術(shù)、生命方式的藝術(shù)，具有排他性的原創(chuàng)精神，幾十年來他一次次地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新和自我超越，成為中國當(dāng)代重要的實(shí)力詩人。

　　詩集《向里面飛》于2023年1月由江蘇鳳凰文藝出版社出版，分為“望不盡”、“漂流瓶”和“在母語中生活”三輯，共收入沙克近些年來創(chuàng)作的149首詩。此次研討會由中國作家協(xié)會詩歌委員會和《詩刊》社作學(xué)術(shù)指導(dǎo)，中國詩歌學(xué)會和《中國文藝家》雜志社主辦，張清華教授與上海交通大學(xué)人文學(xué)院博士生導(dǎo)師何言宏教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

　　沙克于1960年代出生在安徽蕪湖，祖籍江蘇漣水，現(xiàn)居江蘇南京、淮安兩地。曾參與1980年代的現(xiàn)代主義詩潮。他既是一位堅(jiān)持幾十年個(gè)性化寫作的詩人作家，也是一位涉獵廣泛的文藝批評家。歷任多家媒體雜志記者、主任編輯，高校兼職教授、研究員，北大訪問學(xué)者，政府、教育及文藝機(jī)構(gòu)顧問等?，F(xiàn)從業(yè)于文藝研究、文藝編輯和文藝協(xié)會。出版過詩集《單個(gè)的水》、散文集《我的事》、小說集《金子》、文藝評論集《文藝批評話語錄》等文學(xué)著作、文藝評論著作等20種。早年曾獲《文藝報(bào)》《詩歌報(bào)》《星星詩刊》作品獎(jiǎng)，近年獲紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、長江杯文學(xué)評論獎(jiǎng)、江蘇文藝大獎(jiǎng)-文藝評論獎(jiǎng)、楊萬里詩歌獎(jiǎng)、傅雷杯文藝評論獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　1、吉狄馬加【深刻的60后、長跑者和價(jià)值向度】

　　中國作家協(xié)會詩歌委員會主任，第九屆中國中國家協(xié)會副主席、書記處書記 吉狄馬加

　　沙克寫作四十多年了，是詩歌界的一個(gè)長跑者。近十多年來他的寫作量很大，并且保持著很高的品質(zhì)。他的寫作特征體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是他對現(xiàn)實(shí)世界的鮮活感受和詩歌主體精神的敏感性；另一個(gè)方面，他一直是當(dāng)代詩歌的“在場”詩人，在變化中進(jìn)步著，在語言形式、表現(xiàn)手法上超越過去，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和觀念的創(chuàng)新。我們在回顧四十來的詩歌發(fā)展歷程時(shí)，注意到了沙克這樣重要的實(shí)力詩人，為什么說他重要，因?yàn)樗木衤臍v、詩學(xué)思想、寫作方式和修辭結(jié)構(gòu)，都在拒絕著同質(zhì)化和風(fēng)潮化，堅(jiān)守自我風(fēng)格而獨(dú)樹一幟。他在不同歷史時(shí)期、不同寫作階段，都有讓我們記住的好作品，這是難能可貴的。例如他在上世紀(jì)70年代末的萌芽詩歌《希望》,80年代的《命運(yùn)》《火帆》《大器》(長詩),90年代的《黃金時(shí)代》《本身的光》《繩》《一粒沙》,新世紀(jì)00年代的《死蝶》(長詩)、《有樣?xùn)|西飛得最高》《深刻的地方》，10年代的《向里面飛》《低溫?cái)⑹率贰贰秳?dòng)搖》(小長詩)，20年代的《望不盡》《留言：生死帖》《非虛構(gòu)，猴、類人與神力》(小長詩)等等，都是沙克的代表性作品，細(xì)讀之下，能夠感受到沙克強(qiáng)烈的個(gè)性色彩、一貫的詩歌品質(zhì)，就能領(lǐng)會沙克始終信奉的“憑作品說話”究竟是憑著什么樣的淵源底氣。

　　沙克是一位60后詩人，從第三代詩人的命運(yùn)體中走過來的“新歸來詩人”，盡管他在某些時(shí)段沒有寫詩，或?qū)懺婎l率低一些，沒有對外發(fā)表出版作品，但是他作為一位詩人的思想和文字，一直在介入著現(xiàn)實(shí)生活，以其他文學(xué)體裁比如散文、小說和文藝評論的形式表現(xiàn)出來，所以說他從來就沒有離開過詩歌的精神軌道。我們舉辦沙克的詩歌研討，對他的作品提出我們的觀感、看法和判斷，不僅對他的個(gè)體創(chuàng)作具有一次總結(jié)意義，而且對我們寫作了四十多年的60后詩人們都是一種鼓勵(lì)，使我們獲得更多的自覺性，守護(hù)著詩歌的精神領(lǐng)地。

　　顯然，沙克的詩集《向里面飛》非常注重藝術(shù)技巧和形式之美，也就是在極其豐富的想象力的基礎(chǔ)上，在語法修辭方面多有創(chuàng)新。他前兩年出版的《詩意的運(yùn)河之都》，是一部很優(yōu)秀的詩集，注重精神履歷的寫照，并將文化體驗(yàn)和歷史存在交融互透，呈現(xiàn)為命運(yùn)的厚重、思考的深刻以及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)釋放。相比之下，詩集《向里面飛》的作品編選更為純粹、精確，每一首詩都是講究的，在精神指向和詩學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上保持了一致性，既體現(xiàn)強(qiáng)烈的詩性、客觀透徹的事物真性，也凸顯著創(chuàng)新的語言性。而在內(nèi)容構(gòu)成上，詩集《向里面飛》深含經(jīng)典營養(yǎng)和民族象征的元素，體現(xiàn)一名中國詩人的文化自覺。沙克在《低溫?cái)⑹率贰芬辉娭袑懙?，“眼下那淋透?野葛、小麥、紅薯白薯的雨水/滲到細(xì)細(xì)的粉質(zhì)里……/滲進(jìn)漢服、牧乘及其菜譜獵經(jīng)//浸透本歷/滌洗了門階，促膝的藕節(jié)//一碗粗瓷盛了漢賦/碎了弱楚/舟楫、碼頭與糧倉的顧盼中/平衡著一桿木秤。蛐蛐顫弄兩根長須//無數(shù)次撫試祠堂的口風(fēng)/半夜劃走楚漢之間的無槳渡船”，在大運(yùn)河流域腹部的地理歷史的背景下，豐滿生動(dòng)的語境細(xì)節(jié)中沉浸著生活方式的思想內(nèi)容，這便是中國詩人寫的現(xiàn)代性的中國詩。

　　沙克所謂的“向里面飛”是什么，我想應(yīng)該是寫作主體深透到生命意識的內(nèi)部、事物存在的內(nèi)部及語言藝術(shù)的內(nèi)部，形成自覺的唯一的人生價(jià)值和文本價(jià)值。他在《向里面飛》這首詩中寫道，“飛進(jìn)我的細(xì)胞核/……核里的芯片/ 飛得極慢，飛得無邊/ 里頭有一座大墳/ 向死與活發(fā)散著骨骼的光”，這還不夠深入，不夠唯一，難在“從不同的自己到唯一的自己/向里面飛/我在向自己飛”，只有這樣，才能完成一個(gè)詩人的人格和文本的終極塑造。而向外面飛是詩歌的常態(tài)，體現(xiàn)為生命狀態(tài)的發(fā)散和思想情感的紓解，不管飛多高飛多遠(yuǎn)，總能飛出一程。沙克跟我交流過，他認(rèn)為詩歌寫作“向里面飛”很難，不是泛泛的“聯(lián)系到生命、事物、語言的內(nèi)部”，而是完整的“置身于生命、事物、語言的內(nèi)部”，寫作的過程不是身在其外去運(yùn)用生命、事物和語言，而是與生命、事物和語言連體運(yùn)行，讓基本構(gòu)成的內(nèi)容、元素及詞語長出靈魂和自我性質(zhì)，如此才能實(shí)現(xiàn)詩人的寫作使命。

　　從60后詩人的共同閱歷和經(jīng)驗(yàn)感受來講，我贊賞沙克“向里面飛”的這種精神指歸和藝術(shù)創(chuàng)造意義，他置于時(shí)間性的價(jià)值向度，有如這本詩集中的《柔軟的事業(yè)》一詩所寫，“芝麻粒那么點(diǎn)兒的心/抽出絲來感化小面積的故鄉(xiāng)/這是個(gè)柔軟的事業(yè)，我做一輩子”，這里的心、故鄉(xiāng)和一輩子，飛行在物質(zhì)和意識的最里層，運(yùn)轉(zhuǎn)著靈魂自覺、生命自在的詩性系統(tǒng)。

　　2、夏潮【推動(dòng)地方性文學(xué)創(chuàng)作和溝通全國性文學(xué)創(chuàng)作】

中國文藝評論家協(xié)會主席，第十屆中國文聯(lián)副主席、書記處書記 夏潮

　　沙克的第一身份是作家詩人，他的文學(xué)創(chuàng)作人所共知；同時(shí)他是一位文藝評論家，從事文學(xué)藝術(shù)方面的研究，發(fā)表了許多評論文章，著有三本文藝評論專集《心臟結(jié)構(gòu)與文學(xué)藝術(shù)》《文藝批評話語錄》《中國新歸來詩人總論》。此外，他還是一個(gè)地市級文藝評論家協(xié)會的創(chuàng)建者和主席，他把協(xié)會的各項(xiàng)工作做得有聲有色，走在江蘇各地協(xié)會的前列，在全國范圍的地方協(xié)會中也是做得相當(dāng)好的。他對文藝評論工作進(jìn)行長期的研究、調(diào)查和思考，在幾年前發(fā)表了《論當(dāng)下地方文藝評論的結(jié)構(gòu)性缺失與對策——對關(guān)涉全國地方文藝機(jī)制的基礎(chǔ)問題研究》的重要成果，對我們的文藝評論家協(xié)會建設(shè)和文藝評論事業(yè)很有參考價(jià)值，被我們采納利用。

　　因?yàn)槲也粚懺?，對于沙克的詩歌不多談?wù)?，由各位專家去深入探討。我要談一個(gè)與文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)的想法，在我們文藝評論界，像沙克這樣既是評論家又是作家詩人的情況，確實(shí)是很可貴的，卻又是一種并不鮮見的現(xiàn)象；特別優(yōu)秀的作家詩人，常常身兼評論家，而學(xué)識淵博的評論家往往也是文學(xué)寫作者、藝術(shù)創(chuàng)作者。遠(yuǎn)的不說，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界、藝術(shù)界和文藝評論界這樣的例子有很多，比如魯迅、茅盾、胡風(fēng)、焦菊隱、錢鐘書、吳冠中、王蒙、鄭敏、余光中、靳尚誼、資華筠、謝冕、余秋雨、陳丹青等等都是；在當(dāng)下的新文藝時(shí)期，中青年一代的作家藝術(shù)家越來越注重創(chuàng)作和理論的兼修并行，沙克從事文學(xué)創(chuàng)作和文藝研究、評論是有代表性的，這種創(chuàng)作與研究并行的現(xiàn)象值得關(guān)注和研究。

　　在文藝創(chuàng)作研究和協(xié)會工作以外，沙克是一位文化活動(dòng)家，發(fā)起、倡導(dǎo)和組織了一些在全國乃至海外都有影響的文化藝術(shù)公益活動(dòng)，早在上世紀(jì)80年代他就創(chuàng)辦主持過成員遍及各地的詩歌藝術(shù)沙龍，新世紀(jì)以來又主持了“新歸來詩人”的群體建設(shè)、魯竹詩歌獎(jiǎng)及恩竹青年詩歌獎(jiǎng)評選、“猴王杯”詩書畫連體的國際性賽事活動(dòng)，他工作在淮安，生活在南京，屬于江蘇地方上的賢能人士。因此，我還有一個(gè)想法，沙克對江蘇地理歷史的體驗(yàn)感悟非常厚實(shí)，飽含著故土情懷和身心投入，具有理論聯(lián)系實(shí)踐的象征性。他出版過地方性寫作范疇的重要成果——詩集《詩意的運(yùn)河之都》，書寫大運(yùn)河流域的歷史文化和當(dāng)代文明，特別是淮安的水土風(fēng)情、人文景象，涌動(dòng)在他的詩句中，很能打動(dòng)人心；幾十年來沙克在全國各大主流期刊發(fā)表了數(shù)以千篇計(jì)的各類文學(xué)作品和文藝評論文章，共出版了二十多部詩歌、散文、小說和文藝評論專著，稱得上是著作等身，具有地域文化中的當(dāng)代符號意義，體現(xiàn)著鄉(xiāng)賢的性質(zhì)。鄉(xiāng)賢的價(jià)值定位，第一點(diǎn)是在品德風(fēng)范上被推崇，第二點(diǎn)就是富于才華成就，第三點(diǎn)就是融入地方文化；尤其是“融入”這一點(diǎn)很重要，與“接納”一樣，都是需要智慧和胸懷的。從地域文化建設(shè)的角度來看，我認(rèn)為沙克身上具有鄉(xiāng)賢的特質(zhì)，他對運(yùn)河故土的文化存續(xù)和發(fā)展投入了深厚的感情、擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)。

　　沙克身上值得研究的側(cè)面很多，他是具有相當(dāng)影響力的詩人，雖然來自江蘇的基層，卻以超越地域的文學(xué)作為，代表和鼓勵(lì)著廣泛的基層文學(xué)寫作者，我們在這里舉辦沙克詩集《向里面飛》研討會，具有推動(dòng)地方性文學(xué)創(chuàng)作和溝通全國性文學(xué)創(chuàng)作的導(dǎo)向意義。

　　3、葉延濱【沙克詩歌的原創(chuàng)、超越與排他性】

中國作家協(xié)會《詩刊》社原主編、中國詩歌學(xué)會原副主席 葉延濱

　　面對從事詩歌創(chuàng)作四十多年的詩人沙克，我覺得不僅要研究他的優(yōu)秀作品，還應(yīng)該研究他的寫作立場和態(tài)度。沙克能在文學(xué)道路上長跑幾十年，具備了兩個(gè)方面的能力，一方面是他對原創(chuàng)性的堅(jiān)持，另一方面是不斷地超越自我。

　　先談區(qū)別于他人寫作的原創(chuàng)性。幾十年來沙克從不做跟風(fēng)跟跑者，從早期的民間自印詩集《握住你的手》，到1990年代出版的詩集《春天的黃昏》《大器》《沙克抒情詩》，然后是離開詩壇十年轉(zhuǎn)向新聞職業(yè)，直到2007年重回詩歌寫作，在2010年代出版的詩集《有樣?xùn)|西飛得最高》《單個(gè)的水》，近幾年出版的《憶博斯普魯斯海峽》《詩意的運(yùn)河之都》《行吟本土》《納米集》(英漢雙語美國出版)，他活在浩瀚綿延的文學(xué)時(shí)空中，磨礪出自己的文化認(rèn)知系統(tǒng)和詩歌美學(xué)理想。在當(dāng)代詩歌界，沙克是一種特立獨(dú)行的存在，語言、語體、文體自成體系，極具個(gè)性的理性思考與形象思維互化同行，不屬于任何一派寫作方式，而這樣的原創(chuàng)性寫作，需要太多價(jià)值性的自我支撐，否則就可能在自生中自滅。他一首一首、一本一本地寫作詩歌，提煉出“生命、自由、美和愛”的終生母題，形成“意象、心象與自白相融合”的風(fēng)格特色。

　　再談超越自我。沙克能夠在持續(xù)的量變和階段性的質(zhì)變中獨(dú)自前行，僅僅在語言藝術(shù)、文本文體上就需要作出許多具體的超越。他前期的自信式寫作雖然注重感性和直覺，卻常常有外來文化及觀念的介入；進(jìn)入新世紀(jì)以來，他的語言構(gòu)造和思想內(nèi)容發(fā)生了某些質(zhì)變，在超越外在影響的覺悟中，皈依向漢語文化的根源和生命本真；到了寫作《向里面飛》的時(shí)候，他完全回到了內(nèi)心，進(jìn)駐于世事萬象的內(nèi)部，柔軟的、情感的東西在詩句中滿血而生。我們可以明顯地感覺到，“向里面飛”這四個(gè)字所統(tǒng)領(lǐng)的一部詩集，吸足了歷史文化和現(xiàn)代文明的汁液，呈現(xiàn)了沙克生存體驗(yàn)的富裕和語言藝術(shù)的純熟，給了我們標(biāo)志性的精神指向，進(jìn)入他重新認(rèn)識、塑造和命名的更為真實(shí)的那個(gè)世界。這才是最大的超越。他在詩集《向里面飛》中寫了不少生活歷程中的故土事物，那完全不是現(xiàn)成的外在的故鄉(xiāng)形象，比如《手指那么長的靈感》《神住在苦楝樹的內(nèi)核里》，已經(jīng)不是客觀世界中的山水風(fēng)景，而是沙克內(nèi)心再造的藝術(shù)存在，并被他作了重新的解讀。

　　我還要談?wù)勆晨嗽姼璧牡谌齻€(gè)方面，這是他的基本面。沙克恪守著排他性的認(rèn)知立場和思想態(tài)度，善于使用自主自立的語言系統(tǒng)來創(chuàng)造文本。比如他寫的那篇《一首詩》，采用疊詠的語法，螺旋遞進(jìn)他的感性體驗(yàn)和理性自覺，并逐級推向高潮，“一首詩連著一首詩/是多么快樂/一首詩脫離一首詩/是多么痛苦/一首詩消解一首詩/是多么艱難/一首詩成就一首詩/是多么高尚/一首詩獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷/一首詩比死亡比朝代偉大/一首詩活在白骨之上花簇之中/呼吸著所有人的呼吸”，這么一首短詩，在通常的漢語詞匯的條件下，構(gòu)建出如此宏大的容量，讓我感到吃驚，非常了不起。他寫于2010年的《當(dāng)我老了》這首詩，體現(xiàn)了他對自然生命的終極感悟，從他身上脫落的牙齒變成琴弦和琴碼、琴撥，回到他所愛的人的身體中，撥弄著懷人懷物的心思，“柔和的音韻，隨風(fēng)起，叫浪息”，具有特別的情感力量和思想深度，直至進(jìn)入無為無極的生命輪回。

　　面對沙克拿血脈生命和藝術(shù)信仰寫出來的詩歌，不適合作簡單的道德或是非的判斷，也不能僅僅做簡單的技藝分析。沙克詩歌寫作的原創(chuàng)性、超越性和排他性，來自他堅(jiān)韌的主體自信和純熟的語言控制力。詩集《向里面飛》的藝術(shù)思想價(jià)值，包含著沙克的對于“生命、自由、美和愛”的立場態(tài)度，具有深厚的人生容量和哲思含量。精神原鄉(xiāng)和靈魂棲所，便是“向里面飛”的坐標(biāo)和目標(biāo)。在當(dāng)下詩歌界，如果以描寫心路歷程、田園懷鄉(xiāng)類的詩歌作品作對照，詩集《向里面飛》是進(jìn)入內(nèi)心時(shí)空的最好標(biāo)志。

　　4、張德祥【想象力，語言力度，思想藝術(shù)】

中國文藝評論家協(xié)會副主席 張德祥

　　我一直是文學(xué)的讀者，讀小說讀散文讀詩歌，沙克成為我的朋友，是由于文藝評論工作的緣故，他是江蘇省淮安市文藝評論家協(xié)會的主席，我們在這個(gè)領(lǐng)域中交往相識。他的文藝評論寫得非常好，思路開闊、知識充沛、論理深透。記得他寫過論述電視劇《人世間》和《論小結(jié)構(gòu)電影的鏡頭表達(dá)藝術(shù)》《論后期制作時(shí)代的攝影技術(shù)與藝術(shù)》等理論性文章，相當(dāng)專業(yè)、精準(zhǔn)，系統(tǒng)性很強(qiáng)。然而，從更顯明的身份來定位，他的主要角色是一位作家詩人。

　　現(xiàn)在的詩，我覺得自己越來越讀不懂了，與我過去讀的那些詩有很大的差異，可能是我們落后于時(shí)代了，落后于詩歌發(fā)展的步伐。2022年我們在淮安討論沙克的詩集《詩意的運(yùn)河之都》，內(nèi)容大部分寫的是運(yùn)河流域，主題非常明確，書寫歌頌一條河流的歷史文化和當(dāng)代文明。今天他的詩集《向里面飛》，體現(xiàn)了與常人不一樣的思維方式，他的語言很有力度，有時(shí)候像釘子，讀到某個(gè)詞，咔地釘進(jìn)你的腦子，怎么也忘不了。

　　我們讀他的詩《春色剛剛淡去》，“陽光與云穿插繡彩/大片大片的麥田直往心頭灌漿”，他沒有作邏輯化的語言鋪陳：到了小滿節(jié)氣后，田里的小麥開始灌漿；他用“陽光與云穿插繡彩”的生動(dòng)形象來烘托時(shí)節(jié)，直接敘述“麥田直往心頭灌漿”，讀了會有內(nèi)心漲滿的感覺，會記住這就是沙克的詩句，沙克的語言藝術(shù)，而不是別人的。這首詩接下來的句子是，“電廠的冷卻塔呼出水汽/高鐵軌道掠過市民、村民的肩側(cè)”，又是非常形象凝練的語言，把春夏交接的自然生機(jī)和生活狀態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)，如觸如摸。

　　他在另一首詩《光陰的果實(shí)》中寫道，“種植晝夜的人/只能是我的睡眠很少的祖母/她的青春/否定歲月增長”，這里面的人生意味很濃，他不說祖母勤勞的年輕態(tài)的生命活力，而是說“種植晝夜，睡眠很少，否定歲月增長”。這種特殊的思維方式，與概念化的事物表達(dá)截然不同，是超然的想象力下的形象思維，既是詩人的稟賦，也是嚴(yán)格的修煉而來。

　　再讀一首《彎路》，“你一生走過的彎路多/直路少/不意味你蠢/相反你有能力走了過來”，滿是對生活的反思意味：恒心和能力，勝過“起點(diǎn)就是終點(diǎn)”的乖巧機(jī)智。我想，我們過去讀的一些現(xiàn)代詩，比如50年代和60年代的作品，語言明朗通暢，抒情表意，思想突出，可感可知；沙克的詩與它們不一樣，是一種全新的創(chuàng)作方法，他獨(dú)特的思維、語言和意象，給人留下深刻的印象。哪怕我們只是隨機(jī)讀到他的一些詩，都會被他的語言創(chuàng)造的釘子釘進(jìn)腦子，永遠(yuǎn)記住他的風(fēng)格特色。

　　讀沙克的詩，我似乎有了認(rèn)識的進(jìn)步，更清楚了一個(gè)觀點(diǎn)，詩歌是生活的藝術(shù)，語言的藝術(shù)，想象力的藝術(shù)，更是思想的藝術(shù)，四者缺一不可。沙克詩歌藝術(shù)的根本在于不流凡俗的創(chuàng)新，他的品質(zhì)在于超越和獨(dú)創(chuàng)，而那些用陳詞濫調(diào)和媚俗思想所獲得的所謂 “共鳴”，不具有詩歌精神的創(chuàng)造性。沙克詩歌的內(nèi)涵是豐富的，美學(xué)特征是明顯的，有待詩評家去分析研究，進(jìn)行提煉總結(jié)。

　　5、王山【研討會發(fā)言摘要】

中國詩歌學(xué)會常務(wù)副會長、書記，《中國作家》雜志社原主編 王山

　　在當(dāng)下的詩歌界，沙克是一位內(nèi)心很有力量，非常有想象力與創(chuàng)造力的詩人，他獨(dú)特的語言構(gòu)造和表達(dá)角度，給人以強(qiáng)烈的沖擊和震撼。他體察傳統(tǒng)文化，營造著大運(yùn)河中段及江南一帶的地理氣質(zhì)，把社會萬象融合起來，作品內(nèi)容極其豐富飽滿。他的詩質(zhì)量非常齊整，處于高位運(yùn)行的狀態(tài)，特別值得研討。也許不僅是我個(gè)人的想法，我們的詩歌界和評論界，對于沙克這樣重要的詩人，是不是忽視和低估了，沒有給予應(yīng)有的足夠的重視和評價(jià)。不知道我的判斷對不對，我覺得沙克的詩在我們詩歌界是真正能拿出手、站得住的，可以自成一派。

　　在特定的語境下，形式本身就是內(nèi)容，我們有責(zé)任召開沙克的詩歌研討會，這種專家匯集的座談形式，反映了詩歌界對沙克寫作的尊重態(tài)度。我要強(qiáng)調(diào)的是，沙克的詩歌是無法忽視的存在，他的文本價(jià)值和學(xué)術(shù)性，在《向里面飛》這部詩集中得到了充分體現(xiàn)。

　　6、李少君【詩集閱評意見】

中國作家協(xié)會《詩刊》社主編，當(dāng)代詩人 李少君

　　沙克堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作四十多年，從1980年代到當(dāng)下，是一個(gè)有著相當(dāng)辨識度的詩人。從他新問世的詩集《向里面飛》可以看出，其追求文本價(jià)值且日益精進(jìn)的執(zhí)著，其開闊豐富的美學(xué)視野和面向，都堪稱某種詩歌典型。

　　7、汪政【研討會論文摘要】

　　中國作家協(xié)會理論委員會副主任，江蘇省文藝評論家協(xié)會主席、江蘇省作家協(xié)會副主席 汪政

　　沙克的詩是思想者的抒情。沙克的詩歌創(chuàng)作歷時(shí)長久，這使他的作品與詩歌方式呈現(xiàn)出新時(shí)期以來中國新詩發(fā)展的印痕，表現(xiàn)出多樣化的質(zhì)地。不過有兩種特質(zhì)卻是沙克的精神基因，他既是一個(gè)思想者，也是一位抒情人。沙克對這個(gè)世界一直保持著難得的清醒與深沉的思考，有時(shí)，這樣的思考近于冷酷無情，讓人難以直面。但是，沙克又是深情的，在詩歌遠(yuǎn)離情感，抒情漸漸不是詩歌的主流方式的歲月里，沙克依然一往情深地表達(dá)著他與世界的關(guān)系。我們可以感受到沙克對情感的豐富性的體驗(yàn)，許多的情感類型，許多情感內(nèi)在的復(fù)雜性在沙克的作品中讓我們陌生，恍若隔世，呈現(xiàn)出古典的氣象。沙克以他的方式融合了思想與情感，并以這樣的姿態(tài)顯示出一個(gè)詩人獨(dú)特性的存在。

　　8、何言宏【重新做一個(gè)個(gè)體】

上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 何言宏

　　我曾經(jīng)在十五年前的一篇文字中談?wù)撨^1980年代年輕時(shí)的沙克，并且用“酷”字來形容其在彼時(shí)的青春風(fēng)貌，用“生命、自由、美與愛”來把握其詩歌的精神特質(zhì)與基本主題。青年時(shí)期的沙克，很是前衛(wèi)。他寫非主流的前衛(wèi)詩歌，還主辦過一份叫做《火帆》的民間詩刊。我至今都還記得，我們約好了在其工作的單位門前“接頭”，他從風(fēng)衣中匆匆拿出一份卷起來的《火帆》遞于我的情景。當(dāng)年我在外貿(mào)公司工作，負(fù)責(zé)繭、絲、綢方面的業(yè)務(wù)，和他工作的絲織廠屬于一個(gè)“口子”，而且相距并不太遠(yuǎn)，但是，我們見面并不很多。原因在哪里呢?——原因就是，他太前衛(wèi)。我們有一批相對正統(tǒng)或循規(guī)蹈矩的文藝青年，雖然也都有文學(xué)大夢，“野心”也都不小，而在文學(xué)趣味、視野甚至形象、裝束等方面，與沙克相比，還是保守了點(diǎn)。所以，起碼在我的印象中，那時(shí)的沙克，就是一個(gè)特立獨(dú)行的人。其實(shí)我非常欽佩和喜歡特立獨(dú)行的人，特立獨(dú)行、孤軍奮戰(zhàn)，卻又常遇義人，有貴人相助，深深體會著人間情義，雖歷經(jīng)磨礪，又奈我何?以我對沙克的了解，估計(jì)亦是如此。

　　待我后來“誤入”學(xué)途，北上南下，匆迫于人生，彈指之間二十來年過去，重見沙克時(shí)，“酷”的沙克似已不再。他變得隨和、變得溫厚了。我們聯(lián)系得更多，我也能夠更經(jīng)常地讀到他的詩。沙克的詩——特別是其最新出版的詩集《向里面飛》中的作品，便有十分溫厚的一面。他的“愛”，變得開闊、細(xì)致、溫情、高遠(yuǎn)，內(nèi)底有悲憫。他與以前相比，更多地矚目于自然，傾心、沉浸于自然。無論是春色(《春色剛剛淡去》)、秋原(《初秋的平原》)與冬雪(《夜雪》《小雪到來大雪降臨前的準(zhǔn)備》)，還是山野(《山野》)、花樹(《格桑花》《打門的迎春花》《樺》《神住在苦楝樹的內(nèi)核里》)，或天光(《黃昏暖》《一切》)。傾心自然的人是美好的，傾心自然的人往往也善良。從詩集中的隨便哪一首詩中，我們又都能體會到，詩人的善良往往又奠基于其經(jīng)?！叭淌堋钡闹T多傷害(《樺》，生態(tài)之痛)、諸多“暗疾與明傷”(《打門的迎春花》，疫情之痛)。他的詩由于溫厚、憐憫，便也具有了特別的內(nèi)涵與分量。

　　沙克的詩作也寫了很多人。我尤其感動(dòng)于他的關(guān)于親人的詩篇?！端齻儼　穼懠彝ブ小白?、母、女”三代女性，滿是“尊愛”；《為老父搬家》卻是寫為父親遷墳的事情，令人動(dòng)容。在北京的沙克詩歌研討會期間，有朋友高度評價(jià)詩人雁西的愛情詩，我也深以為然。但是讀了沙克的詩集《向里面飛》，你也不得不承認(rèn)，沙克的愛情詩，寫得也是端地了得。沙克的情詩中有一般人所罕有的傷痛與柔情，你只有認(rèn)真去閱讀，才會體會。他會寫“她管柴米，我寫書”這樣樸質(zhì)、家常卻又至美的詩句，也會寫《深夜的情書》和《阿奇……》這樣似顯“不軌”的艷冶、俏皮的情詩……愛情詩在沙克這里，獲得了特別的豐富與深度。“當(dāng)代中國詩歌中的情感文化”是我近期關(guān)注的重要問題，我在沙克的詩中，獲得了很多啟示。

　　——如此說來，作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，沙克與其青年時(shí)期相比，與其以往詩歌中的主體形象相比，已經(jīng)變得更加開闊、更加深厚與溫情，他通過純熟的語言藝術(shù)，非常自然地重鑄了個(gè)體，重新做一個(gè)個(gè)體。

　　9、向陽【研討會發(fā)言及交流意見摘要】

《中國文藝家》雜志社總編輯，當(dāng)代作家詩人 向陽

　　沙克的詩集《向里面飛》是詩學(xué)思想的深度寫意，將整個(gè)語境置入藝術(shù)與哲學(xué)的磁場，釋放著人性啟蒙的能量、灑脫飄逸的藝術(shù)氣度。在龐雜喧囂的當(dāng)代詩歌領(lǐng)域，他靜守靈魂，沉思寫作，與生命、自由、美和愛互相擁抱，又隱含著自覺而犀利的反思本能，藝術(shù)境界和文本品質(zhì)早已超凡脫俗。在他的文化精神中，人本主義與社會擔(dān)當(dāng)兼濟(jì)，人文生態(tài)與自然生態(tài)疊印，所有的藝術(shù)創(chuàng)造建立在主客體互動(dòng)、互證、互需的基礎(chǔ)上。在寫作方式和手法方面，他鑿?fù)ㄖ骺陀^事物間的梗阻以及自我與他者的心理隔離，以后現(xiàn)代主義的智性圓融，化合現(xiàn)代主義、古典主義和新傳統(tǒng)主義的文化淵源，游刃自如地實(shí)現(xiàn)對歷史符號和當(dāng)代生活的結(jié)構(gòu)性嫁接。

　　我列舉詩集《向里面飛》中的一些詩作，作為我對沙克評價(jià)的依據(jù)，第一輯里的《內(nèi)在》《一只不想的鳥》《三十字》《別對我說大?！贰兑磺小贰稑濉贰侗佟?，第二輯里的《雪中的冰凌花》《時(shí)光之愛》《為海子的母親讀詩》《格桑花》《旗袍》《為老父搬家》《留白》，第三輯里的《深刻的地方》《是草，是金》《向里面飛》《把我包進(jìn)粽子》《低溫?cái)⑹率贰贰肚锶雸A明園》《思盧溝橋》《轉(zhuǎn)機(jī)》，相信讀者會在閱讀的震顫啟示中與我達(dá)成同感共識。

　　沙克哲學(xué)審思所具有的高度和寬厚度，使他能夠?qū)⒈倔w性精神與社會性人格敷陳到極致，恪守其位而又華彩奕奕，最終完成了他傾于生命與事物內(nèi)部的詩歌創(chuàng)造工程。

　　10、傅元峰【主體性下的敘述經(jīng)驗(yàn)、智情和語言自覺】(論文概要)

南京大學(xué)文學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師 傅元峰

　　在以詩歌為主的當(dāng)代書寫者中，沙克是一位著作豐碩的詩人，除了詩歌作品以外，還有散文小說，詩學(xué)批評和其他藝術(shù)批評?；趯ι晨宋谋竞腿吮镜南鄬α私?，以及多年來的一些詩學(xué)交流，能夠感知他的詩集《向里面飛》(2023年1月江蘇文藝出版社)的提煉過程，細(xì)讀詩集中2010年至2021年寫作或定稿的149首詩，覺得他過濾掉了文本結(jié)構(gòu)中多余的“脂肪肉質(zhì)”，唯保留純粹的“沙克制造”——書寫主體性的脈絡(luò)血液和原創(chuàng)精神，渾然一體的自我形式和內(nèi)容屬性。本文對于詩集《向里面飛》的分析角度，傾向書寫主體性、敘述經(jīng)驗(yàn)、智慧情感和語言自覺，由此通往具體文本的內(nèi)部曲折，從而體察詩集《向里面飛》排他性的審美之形、內(nèi)在之思和生命之能。

　　三首詩導(dǎo)向三維的書寫主體性/

　　在《向里面飛》這部詩集問世前十多年，沙克出版過詩集《有樣?xùn)|西飛得最高》(2011年3月中國文聯(lián)出版社)，其中有一首與詩集同名的詩作《有樣?xùn)|西飛得最高》(2007年)，這首詩的語境和意象是強(qiáng)磁性的，具有磅礴的精神氣場，給閱讀者留下深深刻痕的，便是濃烈的靈魂之祭式的主體性，它可以代表沙克在那個(gè)時(shí)段的“在與思”的美學(xué)體認(rèn)。而今時(shí)過境遷，拿沙克的新版詩集《向里面飛》與從前的詩集《有樣?xùn)|西飛的最高》相比，兩者之間盡管有著必然的語言函數(shù)的關(guān)系，但前者已經(jīng)從強(qiáng)力性的 “向高處飛”，轉(zhuǎn)到柔韌性的“向里面飛”，前后兩種語境下的“飛”，分構(gòu)成他詩學(xué)指向的兩個(gè)階段。反映在藝術(shù)形式和文本內(nèi)容的構(gòu)建上，兩部詩集的書寫主體性都是生命感知系統(tǒng)的自主運(yùn)行，雖然都很鮮明卻有所區(qū)別。“向高處飛”是主體的枝干往上長、往外伸，實(shí)現(xiàn)“在與思”的語言釋放和精神擴(kuò)張；“向里面飛”是主體的根莖往下長、往內(nèi)部伸，產(chǎn)生語言內(nèi)能和精神引力。

　　《向里面飛》這首詩可以導(dǎo)向詩集《向里面飛》的整體構(gòu)成，進(jìn)入書寫主體的內(nèi)在焦點(diǎn)，可以察覺沙克的詩學(xué)指向已然升級，更精粹的文本品質(zhì)已然凸現(xiàn)。沙克的書寫主體性并非那種大智若愚的現(xiàn)實(shí)個(gè)體，或者知識集聚的自身意識，而是認(rèn)知透徹的詩性存在的生命關(guān)聯(lián)體系，這種敏銳的知覺主體時(shí)時(shí)帶來啟迪之光。

　　在“有樣?xùn)|西飛得最高”的那個(gè)階段，沙克的詩歌書寫與他發(fā)起和主持的“新歸來詩人”的詩學(xué)行動(dòng)相對應(yīng)，同時(shí)與第三代詩人、60后詩人的命脈相接，有著地理意義的“帶際”和文化意義的“代際”的雙維存在與思考，這顯明了沙克對時(shí)間美學(xué)與空間美學(xué)的雙重注意力。需要特別注意的是，在《有樣?xùn)|西飛得最高》和《向里面飛》兩本詩集之間，沙克還著有一本重要的詩集《單個(gè)的水》(2014年12月南海出版社)，其卷首語是“把持漢語，讓情緒、細(xì)節(jié)意念服從于單個(gè)事物的本身”，道出了自然性與自身性的書寫融合。詩集《單個(gè)的水》是沙克由外轉(zhuǎn)內(nèi)、由繁轉(zhuǎn)純的詩學(xué)轉(zhuǎn)型產(chǎn)品，為《向里面飛》這部詩集的孕育問世，疏通了提煉語言形式和深入美學(xué)本質(zhì)的有效路徑。

　　《有樣?xùn)|西飛得最高》《單個(gè)的水》和《向里面飛》三首詩作，分別對應(yīng)和統(tǒng)領(lǐng)著同名的三部詩集，呈現(xiàn)“在與思”和“單體存在”以及“內(nèi)部聚焦”的三維進(jìn)展關(guān)系，書寫主體性從自醒到自覺，最后定位于自主自在的審美向度。

　　擴(kuò)展敘述經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用可能/

　　詩集《向里面飛》中包含了富足的敘述經(jīng)驗(yàn)，具體運(yùn)用在生存體驗(yàn)、深度思考、介入方式等方面，以此透析客觀的物質(zhì)世界，創(chuàng)造主觀的形象世界。他以個(gè)體化的生存體驗(yàn)，發(fā)明了蘇北平原的沉郁和微茫，在恍惚中的凝視中，呈現(xiàn)傷逝之感，這不是哀痛的宣泄，而是把傷感升華為美的存在。例如詩集《向里面飛》的開卷作品《春色剛剛淡去》(2012年)，抓住了大自然的盛大王朝的晚期意象，諸多顯性或隱性的事物，經(jīng)過自身命運(yùn)的感應(yīng)器與發(fā)生器，在微妙交替中離析浮沉，沉郁之風(fēng)撲面而至內(nèi)心。

　　沙克灌注靈性的意象和心象的生成，來自他的深度思考系統(tǒng)，與他出生、成長和居住的長江流域、運(yùn)河流域，特別是與他長期生活過的蘇北平原尤為密切，從而構(gòu)成文化語境與個(gè)體生命樣式的邏輯關(guān)系。譬如《初秋的平原》《致信月亮》《我老父搬家》《地理題》《轉(zhuǎn)機(jī)》，文本中有著地理文化積蓄，事物狀態(tài)判斷，地域與世界關(guān)聯(lián)，審美普遍性。有一首關(guān)鍵性的詩作《低溫?cái)⑹率贰?2017年)，呈現(xiàn)了南方之北和北方之南的平原地帶的歷史性、細(xì)節(jié)性事物，可以作為他基于深度思考的敘述經(jīng)驗(yàn)的范本。

　　沙克常以體溫、體感浸入文本，成為一種奇妙的介入方式，讓詩歌語境中游弋著靈犀的婉轉(zhuǎn)精微。例如《當(dāng)我老了》《低音節(jié)》《樺》《今年辭》《冰瀑》等詩作，無不像潭水中的幽淡火焰，顯示生命體的微茫之能。有時(shí)這種表達(dá)是驚心動(dòng)魄的，猶如《冰瀑》(2021年)所寫，“囫圇的寒冷/抓住輕浮的流動(dòng)性/刻錄出一毫秒一毫秒的剎那間/傷痕、肉芽和疤結(jié)堆積……//不珍惜光陰/坐不住冷板凳又跑得慢的妄想癥們/看在眼里，打著寒戰(zhàn)/仿佛自己被囚在一粒冰晶中/喊不出聲：激流，閃電”，如同對準(zhǔn)穴位的針灸，刺激著審美主客體的雙向感知。

　　當(dāng)沙克寫作《颶風(fēng)中的靜物》(2020年)時(shí)，以舉重若輕的敘述經(jīng)驗(yàn)，帶入了生存體驗(yàn)與深度思考，不僅把一種毀滅寫出來了——換成一個(gè)浪漫主義詩人可能僅限于雄偉壯闊的感覺傾述，他還以靜物的象征為身，介入了尚未被命名的微茫存在及其恐懼感。還有《年終的雪落在頭上》(2020年)，寫介入體——頭發(fā)的黑白變化，連著切身的生命體驗(yàn)；那首《我所說的好東西》，制作了“不可能被命名……/不過是死其所死而活其所活”的非物質(zhì)存在。誠實(shí)而珍貴的敘述經(jīng)驗(yàn)，使沙克能夠?qū)懕緛頉]有、別人未寫的“自創(chuàng)物類”，對于詩歌書寫者，這是運(yùn)用效值的最大可能化。

　　智性與情感的自然融合/

　　如果從沙克的詩歌中尋找感應(yīng)體，屢屢觸碰到的便是智慧之網(wǎng)，那不是知識信息的轉(zhuǎn)述，而是感知力與認(rèn)知力下的智性生發(fā)。在沙克的詩學(xué)構(gòu)成系統(tǒng)中，不存在用情感接替智慧的機(jī)能，卻允許情感來到智慧之中，如詩作《情感論》(2017年)所締結(jié)的狀態(tài)，“近海浪打曙色，潮流喧騰。/遠(yuǎn)崖隔音，聲樂委婉，/谷底溪流脆亮。//實(shí)在是有所寄托，/實(shí)在不是為誰欲近故遠(yuǎn)，/她也不是欲行故止。//十指停時(shí)，琴身未得安處，/悔意蕩在彼此深淵?！背綄徝揽腕w的具體物，運(yùn)用智慧來過濾情緒、淡化觀念、含蓄題旨，避開高熱度噴發(fā)的浪漫抒情，營建象征語境中的非現(xiàn)實(shí)抒情。

　　情感性的書寫，集中在詩集《向里面飛》的第二輯中，滿是寫愛的詩篇，這些極具藝術(shù)形式感和美學(xué)思維的現(xiàn)代主義愛情詩和情感詩，頻頻打通胸壁，感動(dòng)人心。例如體現(xiàn)生命接續(xù)的《她們啊》(2009年/2010年)，呈現(xiàn)生命代謝轉(zhuǎn)化中的青煙淡然。煙或青煙，是微物，是虛無也是本質(zhì)，在沙克回歸詩歌十幾年來的書寫中多有出現(xiàn)，反映他對內(nèi)在情感的抽象與賦形的能力。智慧而警覺的沙克，開啟了感知的側(cè)門，讓情感因子溢進(jìn)來，經(jīng)過對書寫主體和客體的調(diào)控，產(chǎn)生《虛擬愛人》《貧窮的愛》《我又愛了》等詩篇，自然的情狀似乎壓過了智慧的性狀。形而上的愛，被抽象與賦形，進(jìn)入一種美學(xué)精神。

　　沙克持有節(jié)制抒情的詩學(xué)主張，防范著枝蔓的情緒干擾，要么不作抒情而以智性切入審美客體的內(nèi)質(zhì)，要么反對失卻自我的高熱度抒情，以及假托外體的實(shí)物抒情、虛張粉飾的偽抒情。沙克的節(jié)制抒情，在語言形式或敘述內(nèi)容上都不同于傳統(tǒng)抒情的觀念與表現(xiàn)，他時(shí)常采用細(xì)雨潤物式的情緒滲入，實(shí)現(xiàn)內(nèi)斂的低溫抒情、質(zhì)樸的真性抒情、思想化的智性抒情、虛構(gòu)想象的超現(xiàn)實(shí)抒情，以及介入現(xiàn)實(shí)的反諷抒情。前述的《低溫?cái)⑹率贰罚闶堑蜏厥闱榈姆独?；真性抒情如《在母語中生活》(2017年)；智性抒情如《秋入圓明園》(2017年)；超現(xiàn)實(shí)抒情則如《深夜的情詩》(2014年)；反諷抒情的例子是《倒時(shí)光》(2014年)。總體來說，沙克詩歌中含有抒情性的那部分文本，隱藏在現(xiàn)代性敘事或精神敘述中，含有感知與認(rèn)知的象征性和內(nèi)在邏輯性，帶有“分析性生活抒”(張清華評語)的特征，修辭手法為虛實(shí)混敘，雕琢語感、語質(zhì)、語義的意象能指系統(tǒng)，由此增持生命之能，塑造及物和不及物的內(nèi)外部世界。

　　在無限擴(kuò)張智能的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代，智慧至多只能帶來禪機(jī)、語言的機(jī)鋒，還不是詩之所倚，必須有情感的汁液融入進(jìn)來，就如沙克在《時(shí)光之愛》(2012年)所寫。這本《向里面飛》的詩集在哲思的肌理中融入了有機(jī)的情感，在形式與內(nèi)容、藝術(shù)與思想上進(jìn)行了自然的融合，以及書寫技巧的組合。

　　把握深度自覺的語言意識/

　　沙克曾與評論家何言宏做過關(guān)于認(rèn)知和寫作的詩學(xué)對話《詩性、真性和語言性》，他非常深刻地闡明了自己的詩學(xué)尤其是語言藝術(shù)的立場。在詩集《向里面飛》中，突出語言性的文本觸目皆是，那是沙克藝術(shù)個(gè)性的顯著標(biāo)識，足可以進(jìn)行專題研究。詩集《向里面飛》中有一首預(yù)言之作《當(dāng)我老了》(2010年)，沒有顯示通常的強(qiáng)作青春的積極姿態(tài)，相反聽到他在感嘆說“已經(jīng)太老了”，讀者跟著一股生命終端的語言氛圍，重啟了對既有事物的認(rèn)知輪回。

　　他有許多間接或直接描寫到語言形態(tài)的詩作，如《一念間》《胸懷》《在一句話的風(fēng)景里》《一個(gè)長句子》《白話》《手工者》《頂針格》《溫馨的漢語》《透過現(xiàn)象看本質(zhì)》《晨暉彈到鍵盤上》等等，給人的閱讀印象特別深刻。比如在《手工者》(2017年)中，他看不起奴役于詞的人，讓他們走開，對外在的語言意識表現(xiàn)為鄙視，他自覺地以退為守 ，“退出一公里/便切近工于辭令的故土一毫米/從自發(fā)到自悟，從自省到自覺/我困惑、糾結(jié)、敬畏//從自由、自律到自在我退出三十八公里/遠(yuǎn)離文字的噪音/刻制并迎娶漢語的第一夫人/切入、愛戴、服從她芒果的心……”這是一種神思所為，是語言意識流中的靈魂自燃。

　　想象力是詩歌的翅膀，語言性是想象力的翅膀，如同沙克在《親愛的，想象，象征》(2014年)中所寫，“我對你而存在無需回報(bào)/只是本能，噴出智能的精血/飛出鯤、星系和家舍/……無數(shù)個(gè)我和你”，他作為詩人的本能，只對語言而存在，噴出的和飛出的，都是語言創(chuàng)造的物和生命。 也只有在高度的生命自覺和語言自覺下，沙克才能寫出《深刻的地方》《在母語中生活》《墓地，算術(shù)題》這樣的杰作，能夠觸摸到其中所包含的鄉(xiāng)愁，不再是一個(gè)在智慧上有迷霧的人的鄉(xiāng)愁，也不是經(jīng)典抒情所尋求的高處的進(jìn)步的鄉(xiāng)愁，而是內(nèi)在語言所發(fā)生的鄉(xiāng)愁，是宿命一般的本質(zhì)賜予。

　　詩集《向里面飛》是一部屏聲靜氣之作，深入事物的骨髓和思想的毛細(xì)血管，在忠實(shí)于主體感知和觸及客體本質(zhì)的兩個(gè)方面，保持真性敘述的品貌，促進(jìn)書寫主體的感受力和創(chuàng)造力不斷得到新生。需要在此點(diǎn)明，沙克的詩性個(gè)體與方式性的生命體系，共同構(gòu)成詩歌書寫主體，使用的不是詞典和社交的既成語言，而是在現(xiàn)代語言學(xué)規(guī)律中制造的自我言語。沙克幾十年頑固秉持的“憑作品說話”的信念與功力，開啟了他與生同行的詩學(xué)推進(jìn)系統(tǒng)，形成“詩性、真性和語言性”的風(fēng)格書寫，使其文本的精髓部分飛越空間的站位而融入時(shí)間的流動(dòng)。

　　11、董繼平【詩集《向里面飛》的三個(gè)特點(diǎn)】(書面發(fā)言)

《環(huán)球人文地理》雜志原副社長、美國艾奧瓦大學(xué)榮譽(yù)作家、文學(xué)翻譯家 董繼平

　　歸納一下我的閱讀體會，覺得沙克的詩集《向里面飛》有三個(gè)特點(diǎn)。

　　深度意象。這部詩集本土化特色非常明顯，雖然詩人長期熟讀外國詩，但這個(gè)集子里面卻看不到翻譯詩影響的痕跡，很多篇什從頭到尾都用樸素而真實(shí)的聲音對讀者說話，或侃侃而談，娓娓道來，始終都保持著純粹的本土意象。如：“江雪疏落，岸草枯垂/柳葉鋪灑一地，枝條半綠半黃……”(《今年辭》)“半空迷蒙，梅雨將至/蔥色蔓延著，江流河流稍急/大船小舟行東駛西?！?《春色剛剛淡去》)。這樣的意象讓人感受頗深，從江淮到金陵，從皖南到上海，詩人的筆觸仿佛在行船，用符合本土氣場的語言記錄沿途所見的景物、人物和事件。正如詩人沙克自己所說的那樣：“時(shí)間是根，待在本地?！?/p>

　　貌似傳統(tǒng)的現(xiàn)代語感。一般人讀這個(gè)集子，似乎感覺起來較傳統(tǒng)，因?yàn)椴簧僭~語和意象合乎中國地理和中國歷史的自然延伸，但在其中，詩人把現(xiàn)代語感隱藏在貌似傳統(tǒng)的外表之下，字里行間時(shí)不時(shí)透露出新意，也時(shí)不時(shí)給人意外：“合用一把桃花扇，話題清淡/涉及瓷、版本、酒/朝向今年明年悠閑而來?！?《那冒煙的人》)——從中看得出來，沙克在某種唐詩宋詞的氛圍中生活、思考、寫作，但又從那樣的傳統(tǒng)中找到某種現(xiàn)代立足點(diǎn)?！拔疫€有四分之三的黑頭發(fā) /用來承接斷續(xù)的落雪”(《年終的雪落在頭上》)——在這里，“落雪”不僅是慢慢逝去的流年，更多的是未來的歲月，感覺上特別平和，但又寓意深遠(yuǎn)。

　　生活哲理的張力。這部詩集中，生活場景比比皆是，而生活哲理也隨之出現(xiàn)，且在整體上擴(kuò)展詩意的張力。“從不同的自己到唯一的自己/向里面飛/我在向自己飛。”(《向里面飛》)——從不同到唯一，本身就是一個(gè)收縮、聚斂自己的過程，也是一個(gè)提升自己的過程；向里面飛就是朝自己飛，唯有自己的內(nèi)心才是一個(gè)無限廣闊的世界，任憑你的心靈之鳥翱翔?！肮潘墒悄沟氐拈T客/隨風(fēng)掰動(dòng)手指/給生者/演算死的莊重與大義。”(《墓地，算術(shù)題》)——生與死的意義具有強(qiáng)大的辯證法，死未必就不如生，死者未必就不如生者。凡此種種，都在詩人推演的辯證法中得到了印證。

　　12、徐培晨【研討會發(fā)言摘要】

中國對外友好協(xié)會國際藝術(shù)交流院院長，南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 徐培晨

　　我是畫畫的，國畫藝術(shù)要求詩書畫貫通，興之所至，我會在畫面上題詩，屬于意與形的照應(yīng)，比較直觀簡單，與純粹的詩人不能相提并論。對自然景象、生活感受、事物看法和人生經(jīng)歷，詩人可以用語言藝術(shù)表現(xiàn)出來。全國詩歌界、評論界的名家大家到一起研究沙克的詩歌，說明他的詩歌創(chuàng)作成就和影響力不同凡響。沙克工作居住在長江和大運(yùn)河流域，對那里的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活都有真切的體驗(yàn)，無論是一草一木，還是心路歷程，都被他用形象的、精煉的語言記錄下來。長期的積累，詩意的精神匯成了江河，形成了他的人生詩篇和業(yè)績影響。沙克的詩集《向里面飛》，文質(zhì)兼美，體現(xiàn)他的翅膀的力量，向文學(xué)的高度飛，向詩歌的終點(diǎn)飛，他幾十年來的執(zhí)著精神是有代表意義的，對詩歌界的創(chuàng)作追求是一種促動(dòng)。

　　13、雁西【研討會發(fā)言摘要】

中國詩歌學(xué)會副秘書長，當(dāng)代詩人 雁西

　　在這個(gè)看起來詩意滿天飛，現(xiàn)實(shí)中又缺少詩性精神的時(shí)代，我能和沙克成為詩歌兄弟，一起寫詩和交流是非常榮幸的。沙克是一位對語言藝術(shù)有著極致追求的詩人，借用杜甫的詩句“語不驚人誓不休”來比照沙克，正是對他詩歌品質(zhì)的最好論斷。他的詩意蘊(yùn)很深，許多的詩句像芒刺，刺痛我，也感動(dòng)我。

　　14、衡正安【研討會發(fā)言概要】

　　

江蘇省文藝評論家協(xié)會副主席、秘書長 衡正安

　　我在江蘇省文藝評論家協(xié)會工作，沙克是淮安市文藝評論家協(xié)會主席，北京舉辦沙克詩歌研討會，給予關(guān)注支持是我們的份內(nèi)責(zé)任，加之中國文藝評論家協(xié)會夏潮主席參加了本次會議，這些因素讓我能夠順利來到北京與各位專家相聚。趁這個(gè)機(jī)會，我想分三個(gè)方面表達(dá)對沙克的認(rèn)知和想法，工作的沙克，詩人的沙克，意義的沙克。

　　從工作的沙克這一塊來講，在我們江蘇文藝評論界，在全省各市的文藝評論家協(xié)會中，我不敢說沙克這個(gè)主席是做得最好的，但肯定可以說是做得最好的之一。每個(gè)城市的情況不一樣，相比沙克的工作創(chuàng)業(yè)環(huán)境，綜合條件更好一些的城市有的是，但是沙克對江蘇省評協(xié)的工作支持非常大，其一是他給江蘇評協(xié)工作出謀劃策，對全省文藝評論事業(yè)的改進(jìn)具有積極的推動(dòng)作用；其二是在地方文藝評論的組織建設(shè)(包括籌劃促成縣區(qū)級評協(xié)的建立)、人才培養(yǎng)、專業(yè)拓展、對接文藝創(chuàng)作現(xiàn)場、理論與實(shí)踐互動(dòng)等方面，都走在全省各市乃至全國地級市的前列。沙克真正把文藝評論做成了不同藝術(shù)門類的理論研究和評論，涉及到文學(xué)(詩歌、散文、小說)、繪畫、雕塑、戲劇、曲藝、影視、攝影、民間藝術(shù)，而不是依著傳統(tǒng)觀念以一概全的慣性做法，與文學(xué)機(jī)構(gòu)的功能重疊，維持在文學(xué)評論的單線上。在兼顧文學(xué)和藝術(shù)評論方面，沙克所主持的評協(xié)，是做得最全面、最實(shí)在的。

　　對作為詩人的沙克，我不多講，因?yàn)槲沂窃姷拈T外漢。但是，我經(jīng)常在全國主流期刊和網(wǎng)媒上讀到沙克的詩歌，知道他處在詩歌一線的創(chuàng)作水準(zhǔn)和知名度。有一次他寄給我一套四卷本的文集《沙克作品選》，包括詩歌、散文和文藝評論著作，另外他還寄給我一本小說集《金子》，翻看他的這些著作，我真是吃了一大驚。以前我只認(rèn)為沙克是那種文化素質(zhì)、辦事能力很強(qiáng)的文藝工作者，沒想到他寫了那么多作品，做了那么多研究，涉及面那么廣，取得那么多成果。我雖然不在詩歌界，但是我在南京、在江蘇各地的文藝圈中，經(jīng)常聽到對他詩歌的肯定；北京舉辦的沙克詩歌研討會，聚集了全國的名家大家，讓我更理解了沙克作為詩人的地位，欽佩他為詩歌事業(yè)作出的貢獻(xiàn)。

　　對作為意義的沙克，我有一個(gè)想法。專家們圍繞他的詩集《向里面飛》進(jìn)行闡釋評價(jià)，從不同方面歸納其作品的美學(xué)品質(zhì)和學(xué)術(shù)價(jià)值，對沙克本人很重要，對同時(shí)代的詩人也有推動(dòng)作用；然而我想提出一個(gè)想法，我們能不能跳開沙克本身，以他從事幾十年詩歌創(chuàng)作和文藝評論的事實(shí)為范例，來引伸反思當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。具體來講，我是搞書法創(chuàng)作和書畫評論的，對中國古代藝術(shù)家?guī)缀醵际窃娙?、?dāng)下藝術(shù)家?guī)缀醵疾皇窃娙说那闆r比較熟悉，既然我們的藝術(shù)創(chuàng)作缺少詩性精神，就沒有詩書畫貫通的文化構(gòu)成的基礎(chǔ)，藝術(shù)作品就不可能達(dá)到高妙的境界，產(chǎn)生不了真正的高峰。沙克的詩歌飽含當(dāng)代文藝的詩性精神，帶動(dòng)了其它文學(xué)體裁的創(chuàng)作，還成為其文學(xué)研究、藝術(shù)評論的動(dòng)力，對書畫界具有重要的啟發(fā)意義。

　　15、馮健【研討會發(fā)言及交流意見】

北京大學(xué)研究員、博士生導(dǎo)師 馮健

　　我開始接觸沙克時(shí)，讀到他的作品是文藝?yán)碚撆c評論的文章，覺得他是一位理性客觀的學(xué)者，能寫時(shí)評短論也能寫長篇大論，常對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)象和問題發(fā)出質(zhì)疑，從而揭示其背后的本質(zhì)，具有清醒的反思批評意識，通篇的感覺是敏銳而深刻。當(dāng)我讀到他的詩，產(chǎn)生了完全不同的感受，那便是避觀念而重感覺，純粹又輕盈，滿是語言藝術(shù)的閃耀，意象形象的運(yùn)行。兩種感覺的轉(zhuǎn)換，讓我覺得沙克是矛盾的統(tǒng)一體，具有邏輯思維和形象思維的雙重能力，他感受得深，思考得深，實(shí)現(xiàn)了理論與創(chuàng)作的互用。進(jìn)入互網(wǎng)絡(luò)時(shí)期以來，文化參照和學(xué)術(shù)借鑒變得比較容易，詩人附帶評論家身份的情況時(shí)而可見，而像沙克這樣在紙質(zhì)時(shí)代便達(dá)到創(chuàng)作與理論兼專兼優(yōu)的詩人十分少見，那需要有真思想和真功夫。從他的評論文章和他的詩中，能夠讀到厚積的學(xué)養(yǎng)，重要的是能夠讀到他獨(dú)立的人格、自由的精神和強(qiáng)勁的原創(chuàng)力。

　　在他那些意象紛呈、含義委婉的詩歌語境中，我讀到了自己喜歡的作品，“我為自己獻(xiàn)詞/不論大小，無條件地愛與被愛/……我用唯一的命獻(xiàn)詞”(《春天獻(xiàn)詞》)，以及主客觀交織的精煉敘述，“我要趕在小雪到來大雪降臨之前/寫好秩序，寫得細(xì)致持久些/用墳塋般的安和凈代謝掉朽爛之氣/讓信者、愛者安然過冬”(《小雪到來大雪降臨前的準(zhǔn)備》)。這些詩句，體現(xiàn)著他詩學(xué)精神的明確性和堅(jiān)韌性。當(dāng)我讀到“潛意識中，水流清澈，光色炫麗/眼角析出的熟字是：對 //在一句話的風(fēng)景里拿出/人人想要的東西/疊收進(jìn)腦袋的溝溝廻廻/等，想，拼……耗過了半輩子/怠誤多少的人事機(jī)遇//……我忙著寫作不屈服的失敗書/還沒到確認(rèn)輸贏的時(shí)候”(《在一句話的風(fēng)景》)，就聯(lián)想到奧地利詩人里爾克的名句“有何勝利可言?/挺住意味著一切?！倍咧g的靈犀相通，體現(xiàn)在“不屈服”的意志中。而當(dāng)我讀到《致》，“墻根的野草/挺直腰來聽動(dòng)靜/大，中，小，虛，實(shí)……/直到昨天晚上它才懈下腰來/不信所有的致//誰理解/誰給了我一生的致不盡的恩典/那我就致誰”(《致》)，我的閱讀體會就更清晰了，他在作品中用了這么多“我”的表態(tài)，預(yù)示著他自我認(rèn)知的升華和恒定，在自然的物我轉(zhuǎn)化、平衡感應(yīng)中，趨向詩歌的臻境。

　　我在閱讀詩集《向里面飛》以后，總想跳出沙克的語言迷宮和隱喻象征，思考他的“向里面飛”是什么意思，經(jīng)過反復(fù)的思量，我認(rèn)為找到了答案，就在詩集中的單篇詩作《向里面飛》中?！皬母鱾€(gè)地方來的他們和它們/向我飛/我的肢體向我飛”，外在的各種人與事物包括自己的肉身，飛向抽象的“我”的本質(zhì)的磁場，“向里面飛/里面，最里面/獨(dú)一的聚光燈：/生命、自由、美好和愛”，繼續(xù)向里面飛，向無止境的微小中飛，“飛進(jìn)我的細(xì)胞核/……核里的芯片/飛得極慢，飛得無邊/里頭有一座大墳/向死與活發(fā)散著骨骼的光”，這便是生死哲學(xué)的終極，一座象征時(shí)空的大墳是靈魂過濾器，吞進(jìn)一切歷史存在，發(fā)散著燃燒骨殖的靈光。不僅各種物質(zhì)存在向里面飛，自身的不同精神狀態(tài)，攜帶著他者的精神存在，也在向里面飛，“從不同的自己到唯一的自己/向里面飛/我在向自己飛”，精煉提純?yōu)樯?、自由、美和愛的形而上?/p>

　　基于以上的閱讀感受，我認(rèn)為《向里面飛》這部詩集,不是對外界的通常的成果展示，而是沙克面對未來的藝術(shù)宣言。他從外到內(nèi)逼近審美本質(zhì)，進(jìn)駐人性深處的“我”，為生命存在、精神世界的塑造與改善而寫作，代言著詩歌的進(jìn)步意義，預(yù)言著詩意生活的未來。

　　16、張德明【朝向更高的詩學(xué)目標(biāo)】(論文概要)

嶺南師范學(xué)院教授，南方詩歌研究中心主任 張德明

　　向內(nèi)窺望的精神視角/

　　詩人審視世界的思維視角，一般具有外視角與內(nèi)視角之別。外視角主要立足于對事物外在景觀的審察、攝取和描摹，它所呈現(xiàn)出的美學(xué)景觀往往具有形象化、真實(shí)性與具體感等特點(diǎn)。這在沙克以往的詩歌，比如說描寫運(yùn)河風(fēng)景的詩作中多有體現(xiàn)。內(nèi)視角是指進(jìn)入事物的內(nèi)部去審視與窺探，這種視角所依憑的視覺器官，就不單單是我們所擁有的眼睛了，而是我們的心靈感知、我們的超常想象力以及我們領(lǐng)悟世界奧秘與真諦的智慧力。沙克的《向里面飛》這部詩集，主要采用的是內(nèi)視角，也就是向內(nèi)窺望的精神視角，詩歌由此呈現(xiàn)出的情景和境界，或許無法用具體性、真確性等來定位，但這些詩意景觀卻更能袒露詩人的情感立場，更能抵達(dá)宇宙人生的精神高地。

　　例如《清澈》：“羽狀的復(fù)葉多清澈/一串串的，柔荑花序看過去多清澈/透視一棵楓楊樹后面的/一座山的玻璃肚子/那里邊什么都沒有多清澈//山背后的更多山、峭壁/與下坡、海洋多清澈……我的眼力/把層疊的物和貌抽象出來/為了/投向海溝所掩隱的少數(shù)部落”。這里的“清澈”是事物的內(nèi)在屬性，或者說是人類對眼前物象的一種性質(zhì)認(rèn)定和價(jià)值判斷，也就是說，事物之“清澈”，是無法用肉眼直接察覺到的，必須借助理性的加持。但詩人借助內(nèi)視角的審視眼光，將事物之清澈有效地照映出來。

　　再如《脊椎與發(fā)條》：“脊椎里的發(fā)條/彎曲，伸縮，一秒秒地挺直/從水里來到地上/長出了一些痛感神經(jīng)/演化為愛美容的現(xiàn)代生活/東方西方的海浪來回沖刷/老照片褪了墨色/隱現(xiàn)出淡紅色的細(xì)胞質(zhì)——/漢語、英文和方言/陳述一個(gè)意思：惜時(shí)如金”，可以說“脊椎里的發(fā)條”是一個(gè)精彩的比喻，同時(shí)也是以內(nèi)視鏡所透視到的結(jié)果。

　　熱愛生命的暖色調(diào)/

　　沙克的詩歌中體現(xiàn)著：樂觀開朗的人生態(tài)度，積極向上的生命觀，極為顯在的人文關(guān)懷。

　　例如《春天獻(xiàn)詞》，陳述了抒情主體對世界的多重希望與祝福，最后一節(jié)寫道：“這才是我產(chǎn)生的春天/這才是我堅(jiān)守的春天/我始終大聲為她獻(xiàn)詞：/生命、自由、美和愛/唱起來啊，生命、自由、美和愛”，

　　再如《在一句話的風(fēng)景里》，詩人寫道：“在一句話的風(fēng)景里允許/人與一切事物互容/日常從容恬淡，思想無瑕/潛意識中，水流清澈，光色炫麗/眼角析出的熟字是：對”，接著寫道，“在一句話的風(fēng)景里安置/下半生的生活希望/低潮的時(shí)候把問號改成省略號/不在胸口畫十字/不想去叫一聲天堂和上帝”。那么詩人所極端看重的一句話，又是什么話呢?詩歌中有明確的交代，那就是“人生多美好”。這是一種積極而樂觀的人生態(tài)度，也是一種具有溫度和暖意的生命觀。

　　綜合圓融的修辭策略/

　　沙克的詩歌創(chuàng)作一向是以注重修辭策略的恰當(dāng)使用而見長的，對修辭策略的重視使其詩歌一直保有富有現(xiàn)代性的精神質(zhì)感，同時(shí)又不乏詩意繁復(fù)、意蘊(yùn)豐厚的美學(xué)張力。不過，沙克的早期詩歌中，有些作品因?yàn)檫^于倚重修辭，而不乏晦澀之弊病，有露拙之痕跡。這部詩集中的諸多詩作，在修辭技巧的處理上則頗見功力，一方面，詩人綜合性地使用了多種修辭策略，從而有效地彰顯了抒情主體的情感與思想，另一方面，詩人又能使這些修辭策略之間相互融洽，彼此兼容，詩歌在整體上呈現(xiàn)著圓融渾整的美學(xué)局面。

　　例如《石頭：語境》熔現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義于一體，同時(shí)又將隱喻與象征的表意功能發(fā)揮到較高境界?！豆怅幍墓麑?shí)》以果實(shí)喻光陰，將抽象的事物具象化，同時(shí)體現(xiàn)著啟人心智的時(shí)間之思，是時(shí)間詩學(xué)的藝術(shù)化表述。

　　17、吳投文【沙克詩歌世界的內(nèi)斂與外溢】(論文概要)

湖南省文學(xué)評論學(xué)會副會長，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師 吳投文

　　沙克的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出一個(gè)持續(xù)精進(jìn)的路向。他的每一部詩集都顯示出鮮明的自我風(fēng)格，其創(chuàng)作風(fēng)格的辨識度是極為明顯的。從早期的詩集《春天的黃昏》《大器》《沙克抒情詩》，到新世紀(jì)的詩集《有樣?xùn)|西飛得最高》《單個(gè)的水》，再到近年的詩集《詩意的運(yùn)河之都》《行吟本土》《憶博斯普魯斯海峽》《納米集》，尤其是2023年新出版的詩集《向里面飛》，詩藝不斷精進(jìn)，詩歌的境界顯得更為闊大?？傮w來看，赤誠的人文關(guān)懷和厚實(shí)的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)始終是沙克創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，他的詩路歷程與心路歷程對稱于藝術(shù)形式感的內(nèi)在和諧中，他的詩歌顯示了內(nèi)在于其性格氣質(zhì)中的創(chuàng)作獨(dú)特性。

　　沙克詩集《向里面飛》2023年1月出版，屬于沙克詩歌創(chuàng)作的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，分為“望不盡”、“漂流瓶”和“在母語中生活”三輯，共收入沙克近些年來創(chuàng)作的149首詩。這些詩歌確實(shí)顯示了“向里面飛”的性質(zhì)和詩人強(qiáng)大的精神透視力，具有重要的文本價(jià)值?！跋蚶锩骘w”、“向自己飛”并不意味著放棄對生活本身的熱忱和持久的眷顧，而是意味著掘進(jìn)到生命的幽暗之處，承受內(nèi)在于生命中的更深刻的啟示，靠近唯一真實(shí)的“詞語”，真正道出生存的實(shí)質(zhì)。他是面向生活創(chuàng)作的詩人，他的創(chuàng)作靈感來源現(xiàn)實(shí)中的某種感受，但打上了強(qiáng)烈的精神拷問的質(zhì)地。這使他的詩歌獲得了一種觀照人生、審視世界的開闊視野，也確立了其創(chuàng)作風(fēng)格的凝重底色。

　　沙克的創(chuàng)作顯得內(nèi)斂而富有智性內(nèi)涵，他以包含哲思而富有形而上意味的思考與獨(dú)特開闊的想象力超越現(xiàn)實(shí)世界，發(fā)現(xiàn)了人類心靈空間的隱秘與真相。沙克的詩歌顯得非常純粹，他追求“詩的語言性”，追求詩意的異質(zhì)性表達(dá)，對詩歌的同質(zhì)化保持自覺的警惕。他把語言的詩性作為內(nèi)生于靈魂中的情感形式，力求在語言的適度變異中超越世俗秩序的蔽障，使語言和想象融匯在詩人的創(chuàng)造性視野中，真正把語法修辭功能與個(gè)性特征的結(jié)合轉(zhuǎn)化為蘊(yùn)含微妙語感的“詩的語言性”。這在詩集《向里面飛》中表現(xiàn)得尤為明顯。

　　沙克的詩歌創(chuàng)作已經(jīng)形成了相當(dāng)穩(wěn)定的詩學(xué)指向，作為具有先鋒意識的詩人，他的詩學(xué)追求逐步走向了綜合的境界?？梢哉f，他的創(chuàng)作在嬗變中既有善變的一面，每一階段都在尋求藝術(shù)創(chuàng)新的突破性可能，不滿足于自我風(fēng)格的凝定，也有持守的一面，不拘泥于時(shí)代風(fēng)氣的倏然變易，而是把自我風(fēng)格的拓展延伸在自己愈益清晰的詩學(xué)路徑上。這是沙克創(chuàng)作非?？少F的一個(gè)方面，這也是沙克創(chuàng)作獨(dú)特性的重要表現(xiàn)。

　　18、聶權(quán)【在平衡融合中體現(xiàn)當(dāng)代性】

《詩刊》社編輯部副主任，當(dāng)代詩人 聶權(quán)

　　詩集《向里面飛》有幾個(gè)明顯特點(diǎn)。首先是題材選擇的有效性，探究天地人與與歷史、自我的廣闊細(xì)致的關(guān)系，人性的溫度無處不在。比如寫四季光陰，有《春色剛剛淡去》《初秋的平原》《小雪到來大雪降臨前的準(zhǔn)備》《春天獻(xiàn)詞》《冬至耳語》等詩作，世態(tài)萬象與人性相通，無時(shí)不在地與自身產(chǎn)生聯(lián)系。他深入探究生命與個(gè)體、自己與自己的關(guān)系，在生活歷程中獲得種種體悟，比如《向里面飛》這首詩，打開了內(nèi)心深處的細(xì)胞、芯片和生命終點(diǎn)——墳塋，靈魂從此起飛，思想焦點(diǎn)的亮光放射出來，趨向萬物的本質(zhì)意義。他在《感恩》的詩中,看似隨意地想象著事物的微妙聯(lián)系，其實(shí)在敘述生命的淵源，體現(xiàn)他對出生地的記憶。

　　又如《在一句話的風(fēng)景里》，“在一句話的風(fēng)景里允許/人與一切事物互容……我忙著寫作不屈服的失敗書/還沒到確認(rèn)輸贏的時(shí)候”，寫出生命的共性和命運(yùn)的走勢?！稇曰凇愤@首詩細(xì)刻著人性的覺醒和良知，思考之深之透，讀來令人心顫不已。他在《年終的雪落在頭上》寫道，“頭上的雪/被我?guī)нM(jìn)門內(nèi)/把上天的意思和我的意思/帶到人間的里層//白的融化，黑的變白/心情自含著溫?zé)?直到頭上沒有一絲浮物存在”，這是在探究人生行程的漸變與質(zhì)變，體現(xiàn)出一種提純的精神氣質(zhì)，猶如“頭上沒有一絲浮物存在”。

　　其次，沙克在古典與現(xiàn)代，平淡日常與生存詩意，歷史與當(dāng)下、大與小之間，做到了恰當(dāng)?shù)钠胶馀c融合。我不知道詩集里的作品是近作，還是在比較長的時(shí)間段中寫成的，我看到了由近走遠(yuǎn)再由遠(yuǎn)走近的詩意軌跡。比如《清澈》這首詩，“那里奉行歷史主義/生活古樸，小如鯨躍，大如海嘯/為活在數(shù)字化中的我所敬仰”，他在探尋古今大小的平衡，彼此間得到自然的融合?！度?jié)連至》寫到了冬至、圣誕、元旦，有形與無形達(dá)成了平衡?！锻槐M》寫道，“使萬馬奔騰歸入針眼/使萬物澎湃息于水滴之隱//琴瑟收起，久違的詞典被打開/安寧，休止……接應(yīng)另一種征象到來/望不盡瑞雪庇佑多少疆域”，體現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的精神平衡，融合于思考深處的辨證法。

　　第三，沙克的詩歌寫作極具當(dāng)代性，達(dá)到形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。沙克源自上世紀(jì)80年代的底蘊(yùn)和經(jīng)驗(yàn)，使他在寫作當(dāng)下生活時(shí)得心應(yīng)手、游刃有余。比如他寫《微信年代》，“忽視身體的年代/何談腦袋/人與人交往由表情做主”，寫互聯(lián)時(shí)代的事物運(yùn)行的《內(nèi)在》，“拿信心喚人心/個(gè)中的細(xì)胞質(zhì)在守托未來的底”，還有《石頭：語境》《氣流往下沖》《向里面飛》寫的都是現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)代精神的內(nèi)容，寫得非常自然，也非常貼切。沙克趨向生活本真、生命內(nèi)部的體驗(yàn)與思考，是他的當(dāng)代性寫作的不竭能源。

　　另外，沙克的作品中體現(xiàn)了溫暖的情感向度。樂觀積極的心理態(tài)度，這是永遠(yuǎn)可取的價(jià)值傾向，如果把握不好分寸，會消解當(dāng)代性中對于痛苦掙扎的生命反思。沙克對生存處境、人性狀態(tài)的細(xì)節(jié)和溫度有著精確的體察，使得反思能力成為他的強(qiáng)項(xiàng)。他在《向里面飛》這首詩中寫道，“向里面飛/里面，最里面/獨(dú)一的聚光燈：/生命、自由、美好和愛//飛進(jìn)我的細(xì)胞核/……核里的芯片/飛得極慢，飛得無邊/里頭有一座大墳/向死與活發(fā)散著骨骼的光”，他把溫暖和樂觀建立在生死認(rèn)知的向度上，建立在時(shí)間之墳的維度中，凸現(xiàn)了真實(shí)性和深刻性的當(dāng)代精神。

　　19、秀實(shí)【移調(diào)：日常語言到詩歌語言的交替】(論文概要)

香港詩歌學(xué)會會長、香港代表性詩人 秀實(shí)(梁新榮)

　　詩集《向里面飛》地中輯以“漂流瓶”為名，讓我想起德國詩人保羅·策蘭(Paul Celan，1920-1970)的話，他認(rèn)為詩歌是一種「瓶中信」，要面對不可知的、無法相遇的他者。這是詩歌奇妙迷人之處，最終誰人檢拾到瓶中稿，然后會有怎樣的事發(fā)生，是無法預(yù)料?！镀髌俊芬辉娪小盀槭澜缌粢黄棵孛?/ 給自己留一些敬畏”(P.111-112)的述說，即是沙克對其詩歌創(chuàng)作的信仰教條：詩既為預(yù)言，也是神諭。

　　試比較以下兩種截然不同的述說，便會發(fā)現(xiàn)日常語言與詩歌語言在詩人沙克作品里的雙生狀況?！短摂M愛人》第三節(jié)：“我在京都附近的榻榻米上睡覺 / 坐在客廳沙發(fā)中等我宵夜的女子叫色拉 / 會浪漫、會性感、會做拿手小菜 / 可是她不會喜歡我心儀的皇家馬德里隊(duì)”(P.102)，而《愛情史》第一節(jié)：“那是蟬翼之飛。輕雷微雨中 / 夏夜的約會，胸臀之圍，青春之圍 / 發(fā)育完整的?；ù砂兹缯怼?P.108)。這顯然是全然不同的兩種表述。前者述說中的轉(zhuǎn)折，為生活對話里常有；后者只存在于詩篇中，帶有暗喻與象征，并含音律美。然值得注意的是，我們應(yīng)如何看待白話詩里的生活語言!最基本的情況是，在分行的處理中，語言因?yàn)閿嗦?、重組而與散文不同。但更為藝術(shù)的技法是前面所說及馬拉美的‘移調(diào)’，即通過改變語序與詞性、詞義等方法，以突破生活用語的邊界。以達(dá)致正如《一念間》所說的“為什么我的詞語中倘佯著流水、光線、感情”(P.99)的果效。

　　《聽雨霧》與《原地》是詩集里極為出色的作品。《聽雨霧》(P.113)5-5-4-5四節(jié)十九行，意象稠濃，具強(qiáng)烈的色彩與形象。此詩隱藏著一個(gè)秘密，一把綠傘、兩只斑鳩，恐怕是類似于坊間的偷情故事。詞語用的講究，且看末節(jié)，最尾一句，精采絕倫：

　　那把綠傘沒有再出現(xiàn)

　　雨霧、毛玻璃，化成半透明

　　斑鳩飛過樓頂時(shí)，聽起來是兩只

　　……對樓現(xiàn)出她濕濕的臉

　　然后沙沙沙現(xiàn)出我和全城的身體

　　《原地》(P.106)2-3-3-4-2五節(jié)十四行，念亡妻。情懷極深，悲愴而不濫觴。我國傳統(tǒng)詩歌有"悼亡詩"一脈。唐元稹《遣悲懷》的"衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開"便膾炙人口。沙克此詩，用詞細(xì)膩，空間與時(shí)間經(jīng)詩人剪裁，只留下最具深刻的影像，烙在讀者心里。末行拈出"銀河系"一詞，剎那間把時(shí)空無限擴(kuò)大，頗有宇宙同悲之哀慟。全詩如后。

　　“楚漢交界的一塊泥磚/壓在原地，把遠(yuǎn)方收在地平線內(nèi)//早晨，鋼塔上落著白鳥/柔弱得像湖畔一戶地主家的么女/在我的舊宅對岸//傍晚，飄拂一根綢帶/閃著亡妻的遺容/她的戴花之墓就在附近//她不重、不狠、不老/在廳堂和櫥房都愛穿真絲衣裳/春夏秋冬里我的一切遠(yuǎn)行/抵不上她三兩句叮嚀//我繼續(xù)遠(yuǎn)行，在她/默許的一半銀河系的原地范圍”。

　　沙克詩歌題材既深深沾染人間煙火，同時(shí)也書寫其內(nèi)心的一柱燭光。其秉持創(chuàng)作的忠誠，則無論其筆觸如何延伸，都類近于"史"的書寫，具有審美與紀(jì)錄的價(jià)值。

　　20、席地【研討會發(fā)言摘要】

澳門代表性詩人、啟元出版社責(zé)任編輯 席地

　　沙克的詩集《向里面飛》具有幾個(gè)特點(diǎn)。一、古典性質(zhì)的當(dāng)下表達(dá)；二、善于利用原物，通過方位、空間上的變化走向哲學(xué)化，繼而做隱忍的低溫的抒情；三、與其粗獷外表及率直性格不相符的，近乎于女性般的細(xì)膩委婉的修辭。

　　無論是語言還是創(chuàng)作的視角，沙克都在持續(xù)地、微妙地隨著事物現(xiàn)場與心境而變化，成為詩歌存在的一部分。他的文本中貫穿古典的語言氛圍，散發(fā)一種沙克的文化氣息。沙克是當(dāng)下詩歌現(xiàn)場中后續(xù)發(fā)力很強(qiáng)的詩人之一。

　　21、馬麗【“向里面飛”，五彩斑斕的世界】(論文概要)

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院教授，當(dāng)代詩人 馬麗

　　沙克的詩歌語言靈動(dòng)、奇妙，充滿著是是非非，在是與非之間充滿著懸疑色彩。讀者的心頭不斷在打著問號,在疑問、釋然、領(lǐng)悟之間，若有所思，深有所感地隨之同行。

　　就像他在《感春句》中寫到的，“春，這個(gè)小女生……//她早晚翻新容姿/就是撒嬌，就是弄趣/施展全身的氣候、真性、才華。”的確，他的詩歌語言有時(shí)就是個(gè)小女生，早晚翻新容姿。他在《親愛的，想象，象征》中寫道，“親愛的浪和漫/在重疊多年的早早晚晚”，在《彎路》中寫道，“你一生走過的彎路多/直路少/不意味你蠢/相反你有能力走了過來”。讓人在曼妙多姿的語言中，有深刻的了悟。

　　沙克的詩歌思想，吞云吐霧，迷幻神思，詭秘又清晰。田園情懷、精神故土、歷史生活、都市影像，光怪陸離的時(shí)代，盡收在他詩歌的百寶箱。他在《倒時(shí)光》中寫道，“時(shí)光倒著走/丑陋的人變美貌/美貌的人變丑陋/看著什么都不奇怪//顛倒中活著/不追究天翻和地覆”。豐富的生活閱歷、精神境界、詩歌經(jīng)驗(yàn)使得他能將萬事萬物、萬種情思，盡收眼底，盡攬其胸，混合雜揉，但又能澄澈通透。

　　沙克的詩歌氣質(zhì)，裊娜典雅，溫情脈脈，有江南文化之含蓄、蘊(yùn)藉、風(fēng)情、古雅。他在《旗袍》中寫道，“燈籠忽明忽暗的。她閃出門戶/不露齒，弄堂里，扭腰擺臀/嗒嗒嗒磨擦市井耳目//……//她的魅力/在自己看來是身體、容顏/在別人看來是面料、花色、脂粉”。他將旗袍寫得風(fēng)姿綽約、嫻雅多姿。

　　沙克的詩歌古典又現(xiàn)代。作為“新歸來詩人”，他具有古典與現(xiàn)代雙重氣質(zhì)，他捕捉古舊與斑斕，古意與新韻。在《微信年代》中他寫到，“各種表情/沒日沒夜在爬動(dòng)//沒日沒夜/眼神、腦細(xì)胞/從指尖上流光溢彩”。

　　沙克的詩歌情感深沉又熾熱。他有熾熱的情懷，將這種燃燒的情感的火山，深深地冷凝，積聚在生命的里層，然后又慢慢地、緩緩地釋放、涌動(dòng)出來，展現(xiàn)出揪心的力，艷麗的色，刻骨的情。他在《深刻的地方》一詩中，寫對江淮平原、運(yùn)河流域的家鄉(xiāng)故土的深刻情感。這首詩歌，情感之深，之感人，讓人想到艾青的詩歌《我愛這土地》，艾青寫對祖國的情懷，深沉而熾熱，而沙克采用新穎的角度寫家鄉(xiāng)故土，質(zhì)樸而痛徹。他的直敘白描的手法，是痛定思痛后的不言巧，含著無限的人性之忍和智性之能，他從埋著爺爺奶奶、父親姑姑、妻子的地方寫起，而這塊故土中的“犧牲”在他還沒有出生時(shí)和幼兒時(shí)便開始發(fā)生，直到他青年時(shí)代又遭遇家人的“犧牲”，對這樣的 “栽下童年”、埋下半生命運(yùn)的地方，在他的生命中怎能不深刻?

　　總之，沙克的詩歌，帶給我們哲思的深刻、情感的熱烈與深沉、語言的新奇與曼妙、生活的豐富與多維，帶給我們一個(gè)美好而奇異的五彩斑斕的世界。

　　22、張清華【分析性的抒情寫作與元寫作】

　　中國當(dāng)代文學(xué)研究會會長，中國作家協(xié)會詩歌委員會副主任，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，國際寫作中心執(zhí)行主任 張清華

　　沙克創(chuàng)造了一個(gè)寫作的自我循環(huán)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的出口是他的獨(dú)特的語言，寫作的素材則來源于他的日常生活，但加速器是他的文化思考，但通常，自我的鏡像分析，以及在分析的同時(shí)所偏向的抒情趣味，又是他的特色。

　　一般來說，詩人都有偏于自戀的傾向，但對于自戀的分析和某種程度上的自我顛覆，自我反諷、解嘲，是確保這種自戀不至于全然的單向度、不至于令人感到壓迫性和反感的主要保證。沙克的自我分析有兩個(gè)傾向，在抒情的意味上說，他是強(qiáng)烈的，情感是一直持續(xù)飽和的；在分析的意味上，他則是盡可能客觀的，把自己當(dāng)作別人來揭破和解剖的。這就很可貴，而且令人喜歡。

　　所以我把沙克的詩歌叫作“分析性的抒情寫作”，大概就是基于以上的看法。

　　另外，沙克的“文化寫作”傾向，大約始于他早年參與第三代詩歌運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)的承續(xù)。第三代詩歌是超越情感和日常生活的一代，他們學(xué)會了在“文化”的意義上建立自己的寫作觀念、主題與文本，所以喜歡在詩歌中大肆兜售自己的文化觀念與看法，比較喜歡裸露“人格的底線”而不是上線，比較看不上“裝”，也看不上過于套路化的象征與隱喻，這些特點(diǎn)和氣質(zhì)，也表現(xiàn)在沙克的詩歌趣味中。但畢竟，許多年過去，沙克的詩歌中積累了太多的個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)與想象，所以當(dāng)年的石頭，可謂早已“玉化”。

　　“文字不過是他動(dòng)作的十分之一/動(dòng)作是他不想的千分之一/不想，不決生死”(《一只不想的鳥》)?？纯?，這個(gè)沙克多么自信，堅(jiān)定，詩歌文本背后雄厚的儲蓄與墊背之物，可不是鬧著玩的。

　　如果單看修辭，沙克也堪稱非常奇特，什么叫“不想的鳥”，我猜想就是不去窮盡繁復(fù)的思想之物，更多的是“悟”，這比“想”要高級，也簡練得多。所以，沙克的詩歌語言確乎更傾向于干練、簡約、閃電般迅速直接，直奔主題。其間在加些詼諧與調(diào)皮的東西，自我審視、贊美和自嘲同在的東西，就顯得非常活潑跳脫，富有質(zhì)感。

　　沙克還喜歡“元寫作”，他的詩歌中的許多篇章，甚至大部分篇幅中，都可以看出這種趣味，就是在“寫作中展示寫作的問題”，寫作的自覺，自我闡釋與自我分析，這使得他流連于一邊寫作，一邊對寫作進(jìn)行張開、張望，構(gòu)成了文本的多層性與復(fù)調(diào)性。就是通常有一個(gè)抒情文本的同時(shí)，又將抒情文本進(jìn)行拆解，將自我投射進(jìn)去的同時(shí)，又對自我的鏡像進(jìn)行處理，并且文本化，這就形成了沙克詩歌內(nèi)部的多重景觀——不是一個(gè)只有封閉的內(nèi)心生活的主體，而是有著一個(gè)無限豐富的自我分析能力的主體?！拔乙s在小雪到來大雪降臨之前/寫好秩序，寫得細(xì)致持久些/用墳塋般的安和靜代謝掉朽爛之氣/讓信者、愛者安然過冬”(《小雪到來大雪降臨前的準(zhǔn)備》)。看上去，無論什么題材，他都可以處理成為元寫作。

　　在我的理解中，這大概就是沙克的“向里面飛”。

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　　注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布。