原標(biāo)題：解決了陶瓷考古領(lǐng)域長(zhǎng)期懸而未決的難題——南宋“平江官窯”是如何被發(fā)現(xiàn)的

　　橫跨千里的大運(yùn)河，溝通了南北東西，也串聯(lián)起歷史與未來(lái)，形成獨(dú)特的運(yùn)河文脈。從宋元祭祀陶器，到明清皇家金磚，蘇州的元和塘匯入大運(yùn)河，將璀璨的江南物質(zhì)文化通過(guò)運(yùn)河水道向更廣闊的空間傳播。

　　近日，20多位考古學(xué)者云集蘇州，對(duì)位于蘇州市相城區(qū)元和街道元和塘兩側(cè)的元和塘古窯遺址進(jìn)行實(shí)地考察，確認(rèn)元和塘古窯遺址就是南宋時(shí)期“平江官窯”的所在地，并曾于明清時(shí)期持續(xù)生產(chǎn)御窯金磚。一系列考古發(fā)現(xiàn)，正進(jìn)一步推動(dòng)江蘇地域文明探源工程及大運(yùn)河沿線的考古發(fā)掘及文化研究。

　　大型古窯址群重見(jiàn)天日

　　元和塘，原名常熟塘，因古代常熟設(shè)州，故曾名“州塘”，為歷史古河道。唐元和二年(807)，蘇州刺史李素開常熟塘，自蘇州齊門至常熟，竣工后改名為元和塘。從2016年到2022年，蘇州市考古研究所在元和塘兩岸開展了四次田野考古發(fā)掘，取得了豐碩成果。

　　記者從元和塘古窯遺址發(fā)掘項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)劉芳芳處了解到，2021年，蘇州相城區(qū)元和街道準(zhǔn)備開發(fā)建設(shè)陸慕老街商住項(xiàng)目，根據(jù)相關(guān)規(guī)定，項(xiàng)目開發(fā)前需進(jìn)行考古前置工作?！霸缭?016年及2019年的兩次考古發(fā)掘中，我們就曾發(fā)現(xiàn)此處地下有水井、灰坑、水池等文化遺跡，出土各類遺物，其中包括大量刻有特殊紋飾的黑陶片及燒造變形、殘破的器物，推測(cè)這里可能有一個(gè)規(guī)模龐大的古窯?！眲⒎挤颊f(shuō)。

　　通過(guò)這兩年的考古發(fā)掘，這種猜測(cè)逐漸得到證實(shí)。在元和塘古窯遺址，考古工作者發(fā)現(xiàn)了窯址、道路、灰坑、井、沉淀池、墻基、排水槽等遺跡，分布在長(zhǎng)2.3公里的河道兩岸。發(fā)掘區(qū)內(nèi)出土了大量早于明代的遺物，以燒造變形或殘破的器物、建筑構(gòu)件為主，器型有盆、燈盞、撲滿、缽、甑、鈴鐺等。特別是一批黑陶器頗引人注目，包括燈、尊、罐等過(guò)去在此地未發(fā)現(xiàn)過(guò)的器型。

　　在對(duì)數(shù)千件遺物進(jìn)行清洗、分類、拍照、拓印等一系列處理后，考古人員發(fā)現(xiàn)部分陶器上有夔龍紋、回字紋、云雷紋、梅花乳丁紋等紋飾，這些遺物來(lái)自宋代，有著明顯的仿青銅器風(fēng)格。若干件黑陶尊類器上，還殘留著漆層，疑似皇家祭祀所使用的高檔陶禮器。

　　隨著研究深入，專家將這批陶器與南宋都城臨安(今杭州)御街出土的器物進(jìn)行了比較，并聯(lián)想起南宋《中興禮書》記載過(guò)的一個(gè)機(jī)構(gòu)——“平江官窯”。

　　“平江官窯”所在地終獲認(rèn)定

　　“平江官窯就位于蘇州，但它究竟在哪里，千百年一直是一個(gè)謎?！眲⒎挤颊f(shuō)，《中興禮書》是南宋太常寺編纂的禮制文獻(xiàn)，書中明確記載，南宋偏安江南，在結(jié)束了與金國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)后，宋高宗趙構(gòu)認(rèn)為政權(quán)已經(jīng)穩(wěn)定，遂于紹興十三年(1143)詔令恢復(fù)郊祀天地。祭祀所用的一批陶瓷禮器，是依據(jù)內(nèi)府提供的《宣和博古圖》交由“平江府”燒造的，平江府是蘇州舊稱，這個(gè)“平江官窯”就是為皇家祭祀燒制用具而設(shè)置的機(jī)構(gòu)。

　　“平江官窯”后來(lái)為何會(huì)湮沒(méi)無(wú)聞呢?蘇州市考古研究所所長(zhǎng)程義研究員認(rèn)為，“平江官窯”具有一定的臨時(shí)性，在郊祭后的次年，南宋朝廷便設(shè)立了禮器局，由中央政府統(tǒng)一制作祭器。也就是說(shuō)，平江府僅承擔(dān)了一次朝廷下達(dá)燒制祭器的任務(wù)，“平江官窯”實(shí)際上是臨時(shí)御窯。

　　劉芳芳從多個(gè)方面論證元和塘古窯遺址就是南宋時(shí)期的“平江官窯”。她告訴記者，首先，元和塘所在的陸慕地區(qū)附近有 “御窯村”“南窯村”“南窯上”“窯灣里”“金窯街”“南窯街”等，這是這座窯址在地名流傳中留下的印記。其次，明清時(shí)代，陸慕以燒制明清皇家建筑所用鋪地“金磚”而聞名，陸慕燒磚的傳統(tǒng)應(yīng)該還可以往前追溯到唐末五代，有歷史傳承脈絡(luò)。除了技術(shù)與人群之外，陸慕窯業(yè)也需要合適的土壤和水路運(yùn)輸路線。第三，元和塘古窯遺址出土部分陶片上點(diǎn)綴的夔龍紋、回字紋、云雷紋等紋飾，有明顯的青銅器風(fēng)格，可能與皇家祭祀有關(guān)。遺址上出土的陶燈，也與杭州南宋御街遺址出土的陶燈相似。

　　在對(duì)元和塘古窯遺址進(jìn)行認(rèn)真考察、對(duì)出土文物進(jìn)行縝密考證后，多位專家學(xué)者給出了同樣的觀點(diǎn)。故宮博物院研究館員王光堯認(rèn)為，遺址上出土的陶器符合南宋《中興禮書》關(guān)于“平江官窯”的論述，能與對(duì)照官方燒造禮器的圖冊(cè)——《宣和博古圖》及《三禮圖》對(duì)應(yīng)上?！氨热绯鐾撂掌髦杏幸环N紋飾是一個(gè)人頂著一個(gè)盆，與《三禮圖》里的一種禮器完全一致。這些陶器燒造的精細(xì)程度，以及陶片上點(diǎn)綴的龍紋、鳳紋、云雷紋、纏枝花卉紋、梅花乳丁紋等仿青銅器紋飾，也具有皇室祭祀用具的特征。”

　　來(lái)自杭州的浙江省文物考古研究所副所長(zhǎng)鄭嘉勵(lì)也認(rèn)為，該窯址屬于南宋時(shí)期?！皬母G爐結(jié)構(gòu)，包括窯爐前面的工作面、窯爐砌筑工藝以及磚鋪道路等看，都具有南宋皇家風(fēng)格?！?/p>

　　與會(huì)專家據(jù)此認(rèn)為，蘇州相城區(qū)的元和塘古窯遺址，就是承擔(dān)南宋宮廷燒造任務(wù)的“平江官窯”。這一大型古窯遺址也是蘇州已發(fā)現(xiàn)的分布范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、數(shù)量最多、面積最廣、保存最完整、等級(jí)最高的窯業(yè)遺存。

　　明清御窯金磚曾在此燒制

　　窯爐之火生生不息，窯作技藝薪火相傳。專家還披露，元和塘古窯遺址不僅是“平江官窯”所在地，還曾在明清兩代為北京故宮燒造鋪地“金磚”。“在遺址現(xiàn)場(chǎng)，我們發(fā)現(xiàn)，窯爐經(jīng)過(guò)反復(fù)砌造，地層關(guān)系復(fù)雜?？勺C明其延續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，大概有幾百年。”王光堯說(shuō)。

　　蘇州御窯金磚的燒造，起自明代永樂(lè)，延續(xù)至晚清，代表中國(guó)古代建筑用磚的最高技藝水平。人們常說(shuō)，紫禁城是從大運(yùn)河上漂來(lái)的，陸慕生產(chǎn)的金磚就是順著元和塘通過(guò)大運(yùn)河北上抵達(dá)京城，用于皇宮的修建和維修。

　　考古遺址上，編號(hào)為Y2的窯址被專家認(rèn)定為曾用于燒造金磚。這座大型古窯直徑近5米，是一般古窯的兩倍大。在古窯的中心窯床與窯膛內(nèi)壁間有6個(gè)架空的扇形空間。劉芳芳分析，這種結(jié)構(gòu)結(jié)合了冷底窯與熱底窯的特點(diǎn)及功能，利用特殊的結(jié)構(gòu)，幫助熱流循環(huán)，達(dá)到窯溫整體均勻，從而使金磚在燒制時(shí)能受熱一致。在古窯附近，作為磚窯配套設(shè)施的晾坯區(qū)、大型沉淀池以及運(yùn)送金磚等產(chǎn)品至碼頭的沿河磚路，也已陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。

　　在考古現(xiàn)場(chǎng)，記者看到了不少金磚殘件。它們的表面呈現(xiàn)水泥般的青灰色，質(zhì)感光滑堅(jiān)硬。從橫斷面看去不含一絲雜質(zhì)和任何氣孔，用手叩擊會(huì)發(fā)出清脆、金屬般的響聲。它們是當(dāng)年燒造時(shí)破損、不合格的邊角料，今天卻成為重要的考古證據(jù)。

　　與南京明城磚一樣，蘇州陸慕金磚的燒制也采用嚴(yán)格的“生產(chǎn)責(zé)任制”，磚面刻有銘文，內(nèi)容包括金磚制作的時(shí)間、尺寸、負(fù)責(zé)人等，以便后期追溯查證。考古工作人員在金磚上發(fā)現(xiàn)了嘉靖、雍正、同治、光緒等明清年號(hào)，足以證明元和塘窯址至少沿用了幾百年。

　　王光堯認(rèn)為，從南宋作為“平江官窯”到明清時(shí)期燒制御窯金磚，元和塘古窯遺址的發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)證了蘇州手工業(yè)技術(shù)的傳承，對(duì)于推進(jìn)蘇州江南文明探源工程具有重要意義。