“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。又到端午佳節(jié)，屈原再次成為熱門話題。

　　屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。從屈原留下的文字以及他的言行看，他是一個(gè)很有愛國(guó)情懷和人格魅力的人，也正是因?yàn)榇?，魏晉時(shí)期的嵇康、唐代的柳宗元、宋代的陸游等人，都受他的影響很深。直到現(xiàn)在，人們也會(huì)時(shí)常懷念他。

　　在歷史上，在端午這一天紀(jì)念的人物也不只是屈原，還有曹娥、陳臨、伍子胥等等。那么，為何“紀(jì)念屈原”成為多數(shù)人的最終選擇，并漸漸成長(zhǎng)為這個(gè)節(jié)日最強(qiáng)大的精神內(nèi)核呢?

　　對(duì)此，學(xué)者聞一多是這樣解釋的：“中國(guó)人民愿意把他們這樣一個(gè)重要的節(jié)日轉(zhuǎn)讓給屈原，足見屈原的人格，在他們生活中，起著如何重大的作用?！?/p>

　　毋庸置疑，屈原是一位堅(jiān)定的愛國(guó)者，其行其文，都表現(xiàn)出了深厚的愛國(guó)主義情懷。此外，他還有濃烈的民本思想和崇高的理想主義。愛國(guó)情懷讓他在廟堂與江湖之間取得普遍的共鳴；民本思想讓他成為各朝各代億萬人民的體己者；不屈服于當(dāng)時(shí)的黑暗，崇高的理想主義，則給予人們脫離庸常生活的勇氣。

　　“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”屈原的人格精神感召著一代又一代人，激勵(lì)世人齊心協(xié)力，保家衛(wèi)國(guó)、抵御外侮，鞭策世人要長(zhǎng)存勇氣和擔(dān)當(dāng)。而在漫長(zhǎng)的歷史中，每當(dāng)民族存亡關(guān)頭，或人們身處低谷之際，總會(huì)想到屈原，從他那里獲得重生的力量。

　　唐代詩(shī)人杜甫一生多難，憂國(guó)憂民，他在詩(shī)中寫道：“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵?！比绻放是?、宋玉，應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力，否則就會(huì)墮入齊、梁時(shí)期那種浮艷的后塵。他看重的不光是屈原的文，更是屈原的精神。

　　南宋時(shí)期，君主軟弱昏庸，面對(duì)偏安一隅的局面，主戰(zhàn)派陸游心情抑郁，以屈原的精神慰藉自己的心靈?！奥爟赫b離騷，可以散我愁?！薄半x騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳?！彼踔猎凇督疱e(cuò)刀行》中吶喊：“嗚呼，楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無人!”

　　南宋詞人劉克莊在《屈原》一詩(shī)中說：“不能抱祭器，聊復(fù)著離騷?！币郧駚砻銊?lì)自己與國(guó)家命運(yùn)休戚與共，即使不能如殷紂賢臣之棄惡向善，那也堅(jiān)決不投降，就用文字來寄托個(gè)人的幽怨吧。

　　1276年，文天祥奉命出使與元議和，竟遭扣留，要被押解至元大都。北行至鎮(zhèn)江，文天祥逃脫，但不久，謠言四起，說文天祥是元朝派來勸降的。這一年五月初五端午，他奮筆寫下《端午即事》，剖明心志：“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海?！蔽奶煜檎f，我想要追尋你(靈均為屈原的字)，從你那里尋獲慰藉，可惜三湘遠(yuǎn)隔千里之外。

　　而在近現(xiàn)代，面對(duì)外國(guó)勢(shì)力的堅(jiān)船利炮，屈原精神更是被頻頻提起。

　　“九一八”事變后，知識(shí)分子紛紛指責(zé)國(guó)民黨政府的不抵抗政策。1934年，高佩瑯寫出六幕話劇《屈原》，1942年郭沫若更是創(chuàng)作了一部?jī)?yōu)秀的歷史劇《屈原》，通過屈原這個(gè)形象旗幟鮮明地反對(duì)賣國(guó)投降行徑，提振了民族自信，凝聚了抗日力量，在當(dāng)時(shí)起到了極大的作用。

　　屈原的堅(jiān)貞、執(zhí)著和矢志不移的品德，千百年來激蕩著人們的心弦，早已內(nèi)化為所有中國(guó)人的價(jià)值追求和文化自覺。將端午這個(gè)節(jié)日“轉(zhuǎn)讓給屈原”，是人民意志的選擇，顯示出人們的價(jià)值取向——對(duì)屈原的愛國(guó)情操、人格精神的高度認(rèn)同。