“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原”。又到端午佳節(jié),屈原再次成為熱門話題。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。從屈原留下的文字以及他的言行看,他是一個(gè)很有愛國(guó)情懷和人格魅力的人,也正是因?yàn)榇?,魏晉時(shí)期的嵇康、唐代的柳宗元、宋代的陸游等人,都受他的影響很深。直到現(xiàn)在,人們也會(huì)時(shí)常懷念他。
在歷史上,在端午這一天紀(jì)念的人物也不只是屈原,還有曹娥、陳臨、伍子胥等等。那么,為何“紀(jì)念屈原”成為多數(shù)人的最終選擇,并漸漸成長(zhǎng)為這個(gè)節(jié)日最強(qiáng)大的精神內(nèi)核呢?
對(duì)此,學(xué)者聞一多是這樣解釋的:“中國(guó)人民愿意把他們這樣一個(gè)重要的節(jié)日轉(zhuǎn)讓給屈原,足見屈原的人格,在他們生活中,起著如何重大的作用?!?/p>
毋庸置疑,屈原是一位堅(jiān)定的愛國(guó)者,其行其文,都表現(xiàn)出了深厚的愛國(guó)主義情懷。此外,他還有濃烈的民本思想和崇高的理想主義。愛國(guó)情懷讓他在廟堂與江湖之間取得普遍的共鳴;民本思想讓他成為各朝各代億萬人民的體己者;不屈服于當(dāng)時(shí)的黑暗,崇高的理想主義,則給予人們脫離庸常生活的勇氣。
“推此志也,雖與日月爭(zhēng)光可也。”屈原的人格精神感召著一代又一代人,激勵(lì)世人齊心協(xié)力,保家衛(wèi)國(guó)、抵御外侮,鞭策世人要長(zhǎng)存勇氣和擔(dān)當(dāng)。而在漫長(zhǎng)的歷史中,每當(dāng)民族存亡關(guān)頭,或人們身處低谷之際,總會(huì)想到屈原,從他那里獲得重生的力量。
唐代詩(shī)人杜甫一生多難,憂國(guó)憂民,他在詩(shī)中寫道:“竊攀屈宋宜方駕,恐與齊梁作后塵?!比绻放是?、宋玉,應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力,否則就會(huì)墮入齊、梁時(shí)期那種浮艷的后塵。他看重的不光是屈原的文,更是屈原的精神。
南宋時(shí)期,君主軟弱昏庸,面對(duì)偏安一隅的局面,主戰(zhàn)派陸游心情抑郁,以屈原的精神慰藉自己的心靈?!奥爟赫b離騷,可以散我愁?!薄半x騷未盡靈均恨,志士千秋淚滿裳?!彼踔猎凇督疱e(cuò)刀行》中吶喊:“嗚呼,楚雖三戶能亡秦,豈有堂堂中國(guó)空無人!”
南宋詞人劉克莊在《屈原》一詩(shī)中說:“不能抱祭器,聊復(fù)著離騷?!币郧駚砻銊?lì)自己與國(guó)家命運(yùn)休戚與共,即使不能如殷紂賢臣之棄惡向善,那也堅(jiān)決不投降,就用文字來寄托個(gè)人的幽怨吧。
1276年,文天祥奉命出使與元議和,竟遭扣留,要被押解至元大都。北行至鎮(zhèn)江,文天祥逃脫,但不久,謠言四起,說文天祥是元朝派來勸降的。這一年五月初五端午,他奮筆寫下《端午即事》,剖明心志:“五月五日午,贈(zèng)我一枝艾。故人不可見,新知萬里外。丹心照夙昔,鬢發(fā)日已改。我欲從靈均,三湘隔遼海?!蔽奶煜檎f,我想要追尋你(靈均為屈原的字),從你那里尋獲慰藉,可惜三湘遠(yuǎn)隔千里之外。
而在近現(xiàn)代,面對(duì)外國(guó)勢(shì)力的堅(jiān)船利炮,屈原精神更是被頻頻提起。
“九一八”事變后,知識(shí)分子紛紛指責(zé)國(guó)民黨政府的不抵抗政策。1934年,高佩瑯寫出六幕話劇《屈原》,1942年郭沫若更是創(chuàng)作了一部?jī)?yōu)秀的歷史劇《屈原》,通過屈原這個(gè)形象旗幟鮮明地反對(duì)賣國(guó)投降行徑,提振了民族自信,凝聚了抗日力量,在當(dāng)時(shí)起到了極大的作用。
屈原的堅(jiān)貞、執(zhí)著和矢志不移的品德,千百年來激蕩著人們的心弦,早已內(nèi)化為所有中國(guó)人的價(jià)值追求和文化自覺。將端午這個(gè)節(jié)日“轉(zhuǎn)讓給屈原”,是人民意志的選擇,顯示出人們的價(jià)值取向——對(duì)屈原的愛國(guó)情操、人格精神的高度認(rèn)同。