人們說慣了“文臣武將”，默認(rèn)二者各司其職、相互掣肘。

　　但溯源封建社會(huì)之初，文武也曾是不分家的。官員既管國(guó)家內(nèi)務(wù)，又帶兵打仗。

　　據(jù)記載，黃帝時(shí)已設(shè)立“司馬”等軍事首領(lǐng)官職，夏朝設(shè)立“司徒、司空、司馬”等文武官職。商朝在夏的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分化，有“馬、亞、射、衛(wèi)”等文武百官。但夏商體制里，文武不分開。到了周，雖然官職開始分類別，設(shè)立“卿、大夫”等官職，但卿、大夫既管理政務(wù)，也受王命出征，司馬有軍事之權(quán)，卻無(wú)統(tǒng)兵之權(quán)，統(tǒng)兵也只是臨時(shí)任命，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，兵權(quán)還得交回給王。

　　直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯王為避免三家分晉的悲劇落到自己頭上，才開始采取文武分職的辦法，分散權(quán)力，即我們熟悉的以相、將為百官之首的古代官制。

　　今天，我們就來聊聊一位戰(zhàn)國(guó)以后的武將，一位無(wú)意間為中國(guó)古代文化做出貢獻(xiàn)的武將——蒙恬。

　　蒙恬為誰(shuí)?

　　秦朝時(shí)期名將，出身名將世家，自幼胸懷大志。率軍攻破齊國(guó)，“拜為內(nèi)史”，深得秦始皇寵信。秦統(tǒng)一六國(guó)后，率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍北擊匈奴，收復(fù)河南之地，威震匈奴，被譽(yù)為“中華第一勇士”。

　　按照道理來說，以蒙恬的成長(zhǎng)、教育環(huán)境，他這輩子很難同“文”這個(gè)概念扯上直接聯(lián)系。但是關(guān)于中國(guó)古代武將有一個(gè)很有意思的概念，也被曹操用來教導(dǎo)夏侯淵：“為將不是匹夫之勇。所謂千軍易得一將難求，如果靠武斗可以為將，那么將就不為奇了。” 可見，中國(guó)古代名將絕不僅僅耽于勇，或在謀略、或在人品，總有一些區(qū)別于其他武士的地方。

　　蒙恬自然不會(huì)只是奇在驍勇善戰(zhàn)上，他的人生也充滿了奇幻色彩，比如一不小心成為了“筆祖”。此“筆祖”自然非鼻祖，被稱為“筆祖”，是因?yàn)楦鶕?jù)傳說，創(chuàng)造發(fā)明了毛筆的正是蒙恬。不過據(jù)現(xiàn)代專家考證，蒙恬之前已存在毛筆，蒙恬其實(shí)是改良了毛筆。

　　無(wú)論是發(fā)明還是改良，蒙恬總歸是出了不小的力，而一介武將與毛筆結(jié)緣的過程也是頗為有趣，甚至養(yǎng)活了一方水土——善璉的百姓。

　　傳說公元前223年，蒙恬帶兵在外作戰(zhàn)，要定期呈送戰(zhàn)報(bào)給秦始皇。當(dāng)時(shí)，人們用竹簽寫字，很不方便，蘸了墨沒寫幾下又要蘸。一天，蒙恬打獵時(shí)觀察到一只兔子的尾巴在地上拖出了血跡，心中不由產(chǎn)生了靈感。

　　他剪下一些兔尾毛，插在竹管上，試著用它來寫字。然而效果并不如意，兔毛油光光的，不吸墨。蒙恬又試了幾次，效果還是不行，于是隨手把那支“兔毛筆”扔進(jìn)了門前的石坑里。后來有一天，他無(wú)意中看見了那支被自己扔掉的毛筆。撿起來后，他發(fā)現(xiàn)濕漉漉的兔毛變得更白了。于是，他將兔毛筆往墨盤里一蘸，兔尾竟變得非常“聽話”，寫起字來非常流暢。原來，石坑里的水含有石灰質(zhì)。經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，因此就變得柔順起來。

　　傳說的真實(shí)性雖有待商榷，但蒙恬之功亦不可沒。據(jù)說，蒙恬是在出產(chǎn)最好兔毫的趙國(guó)中山地區(qū)，取其上好的秋兔之毫制筆的。

　　湖北云夢(mèng)秦墓中出土的三支竹桿毛筆，用竹制筆管，在筆管前端鑿孔，將筆頭插在孔中，另做一支與筆管等長(zhǎng)的竹管做筆套，將毛筆置于筆套之中，再用膠粘牢。為取筆方便，筆套中間鏤有8.5厘米長(zhǎng)的長(zhǎng)方孔槽，竹筒涂以黑漆，并繪有紅色線條?？梢?，這支秦筆的制作已采用了一套完整的制作工藝，而且與現(xiàn)代的筆及其制法頗為相似，較之戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)筆已大有進(jìn)步。

　　而相傳蒙恬曾在善璉取羊毫制筆，這也是他最初被奉為筆祖的地方。蒙恬的夫人卜香蓮正是善璉西堡人，且精通制筆技藝，被供為“筆娘娘”。清代光緒年間，筆工們?yōu)榱司拺压P祖蒙恬的恩澤，建立了蒙公祠，后幾經(jīng)修建，建筑正殿為歇山頂，飛檐翹角，殿四周有廊，均設(shè)石質(zhì)欄桿，氣勢(shì)相當(dāng)宏偉。大殿前兩側(cè)各有長(zhǎng)廊10間，陳列和展銷各種湖筆。

　　蒙公祠位于浙江省湖州市南潯區(qū)善璉鎮(zhèn)。善璉鎮(zhèn)距湖州45公里、杭州70公里，東與練市毗鄰，南與德清縣新市鎮(zhèn)和桐鄉(xiāng)市河山鎮(zhèn)接壤，西與石淙、千金兩鎮(zhèn)相連，北與雙林鎮(zhèn)莫蓉交界。善璉盛產(chǎn)湖筆，在歷史上素享“筆都”之美稱。

　　湖筆，與徽墨、宣紙、端硯并稱為“文房四寶”。在古鎮(zhèn)善璉，幾乎家家有筆工，戶戶出湖筆，工藝精湛，名噪天下。每支湖筆的成品都要經(jīng)過筆料、蒲墩、水盆、結(jié)頭、裝套、牛角鑲嵌、擇筆、刻字等十二道工序。每道工序又有若干道小工序，整個(gè)制作工藝流程竟達(dá)一百二十余道之多，因而有“毛穎之技甲天下”之說。

　　善璉產(chǎn)的湖筆有羊毫、狼毫、紫毫、兼毫、雞毫五大類，分別用羊毛、黃鼠狼尾毛、野兔毛、混合毛(羊毛與兔毛或與黃鼠狼尾毛)及雞絨毛制成，每類筆兼?zhèn)浼?筆鋒尖利)、齊(修削整齊)、圓(豐碩圓潤(rùn))、健(勁健有力)之獨(dú)特風(fēng)格。

　　舊時(shí)，每年農(nóng)歷三月十六日和九月十六，四方筆工云集蒙公祠隆重祭祀筆祖，稱“蒙恬會(huì)”，并由此逐漸演變?yōu)楹P文化節(jié)，后來又壯大為傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色相結(jié)合的“中國(guó)湖州·國(guó)際湖筆文化節(jié)”，規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)。以“筆”為媒，以具有鮮明地域特色的“湖筆文化”為品牌，集中展示了善璉鎮(zhèn)湖筆文化的淵源。

　　蒙恬的一次無(wú)心之舉，為古代文人的藝術(shù)創(chuàng)作提供了良器，也讓善璉這座小鎮(zhèn)有了世代傳承的立身手藝。善璉鎮(zhèn)更是憑借湖筆入選2018—2020年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”名單。

　　千古風(fēng)流去，蒙公祠卻還靜靜佇立在善璉這個(gè)小鎮(zhèn)上，無(wú)聲訴說著過往。

文章來源：長(zhǎng)三角旅游聯(lián)盟綜合整理
圖片來源：浙江省湖州市南潯區(qū)善璉鎮(zhèn)