在中華地域文化中，江南文化板塊無疑獨樹一幟。歷經(jīng)數(shù)千年演進(jìn)、嬗變、吸納、揚棄、提升，江南文化形成了豐富的歷史元素和精神內(nèi)涵。與此同時，通過各種形式的學(xué)術(shù)交流，江南文化也散播到日本、韓國等東亞文化圈，成為一種“國際化”的精神財富。在昨天舉行的“中華文化傳統(tǒng)中的江南文脈”分論壇中，專家學(xué)者們就“江南古典文獻(xiàn)”“江蘇文脈工程”“中國和東亞的江南意識”“大運河及江南社會經(jīng)濟(jì)文化”等主題展開討論，展示了這一領(lǐng)域的最新研究成果。

　　江南文化潤澤中國散播東亞

　　數(shù)千年來，江南文化以一種獨特的魅力，持續(xù)影響著中華文化和東亞文化的發(fā)展。論壇上，南京大學(xué)教授張伯偉以《世說新語》在東亞地區(qū)的傳播為研究對象，論述了江南文脈的空間流衍。他認(rèn)為，江南文脈不只是一個地方性的文化單元，還是一個向東亞發(fā)散的空間存在。這不僅取決于文化創(chuàng)造，同時也與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切關(guān)系?！妒勒f新語》和《世說新語補》都成書于江南，將《世說新語補》帶入朝鮮半島的朱之蕃，也享譽當(dāng)?shù)?，?jīng)久不衰。而江南書籍大量輸入日本，則使日本的人文水平得到迅猛發(fā)展。

　　近年來，學(xué)界漸漸認(rèn)識到，區(qū)域文化研究應(yīng)超越區(qū)域來理解。南京大學(xué)教授徐雁平提出，研究江南文化和文學(xué)，也要超越江南核心區(qū)、外圍區(qū)，擴展到江、浙、皖三省或其他地區(qū)，關(guān)注江南及其與其他區(qū)域的物的流通、人的流動，關(guān)注經(jīng)濟(jì)史、政治史、貿(mào)易史。專家認(rèn)為，江南因其多種優(yōu)越條件，較北方或西部地區(qū)而言，更具有文化的穩(wěn)定性與連續(xù)性。繁榮的江南文化不僅輻射到周邊地區(qū)，還持續(xù)影響著整個中華文化。

　　大運河是江南文脈綿延不絕的“血管”

　　說到江南文化，運河在其中扮演著極為重要的角色，參加此次論壇的學(xué)者們對此給予了高度關(guān)注?；搓帋煼秾W(xué)院教授張強認(rèn)為，早在春秋時期修建的吳運河，南跨錢塘江、中經(jīng)長江，北跨淮河與黃河流域相接，這一通道與天然河流湖泊串聯(lián)在一起，橫跨四大水系，形成了從長江以南抵達(dá)黃河流域的水上交通網(wǎng)絡(luò)，并第一次建立了運河與四大水系即錢塘江、長江、淮河和黃河的聯(lián)系，對后世的水上交通建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。吳運河及后來修建的京杭大運河等一系列工程，為國家經(jīng)濟(jì)中心向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移提供了便利條件，成為孕育江南文化的溫床。

　　特別是隋唐大運河開通后，對促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和交流，起到了巨大的作用。淮陰師范學(xué)院教授顧建國認(rèn)為，大運河一方面催生了一大批運河城鎮(zhèn)，使其成為各類人才產(chǎn)生和聚集的高地;另一方面，運河的開通，對家族的遷徙、人才的流動和人們客居地的選擇也提供了極大的方便。許多與會專家認(rèn)為，兼容并包的大運河文化，對江南文脈的綿延、發(fā)展、光大起到了至關(guān)重要的作用。

　　讀“江南”方知古典文學(xué)到底有多美

　　江南，一個特別有溫度、有格調(diào)的詞，提起它，我們不禁會想到江南的富足，江南的美麗，以及江南的韻味。而所有的這些美好，都有賴于一代一代江南文人學(xué)者對江南文化的精彩描繪和記載。在世人心目中，江南到底有多美?很多人對江南的最初印象幾乎全部來自文學(xué)。在“經(jīng)史子集”這一文學(xué)的舞臺上，如果沒有了“江南”這個角色，一定會遜色不少。

　　江南，古往今來無數(shù)文人墨客的棲心之所，私人藏書風(fēng)在此背景下也盛極一時。《直齋書錄解題》為南宋浙江人陳振孫撰，是中國古代一部重要的私人藏書目錄，陳振孫平生好藏書，累積藏書5萬余卷。“該書收錄豐富，體例較完備，記載較全面，為后世所重視。”南京大學(xué)文學(xué)院教授武秀成在“中華文化傳統(tǒng)中的江南文脈”分論壇上闡述，中國藏書文化最興盛的地域，一定是江浙一帶的江南地區(qū)，藏書文化很大程度上代表著一個地區(qū)文脈的深淺。

　　吳地的初步開發(fā)與文化的發(fā)展是在六朝時期，隨著孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳等六個偏安政權(quán)先后立國于江南，吳地政治地位迅速提高，一躍成為南部中國的文化中心。揚州大學(xué)柳宏教授認(rèn)為，吳地在東漢末開始形成以儒學(xué)為宗的文化世族，中原文化中的儒家文化在江南地帶得到更為廣闊的發(fā)展，以此帶來了各種新思想、新學(xué)術(shù)、新風(fēng)尚，為中華古典文學(xué)添上了濃墨重彩的一筆。

　　文學(xué)中的“江南勢力”不可小覷

　　在清代，江蘇地區(qū)一定程度上代表著江南。以江南文化為代表的江蘇文化浩浩蕩蕩，巨匠燦若星河。你可知道，中國歷史上最早的詩文總集，就是在江蘇編撰的嗎?你知道，為什么王安石、蘇軾、袁枚這些“外地人”都會愛上江蘇?你知道，江蘇流傳至今的珍貴古籍有多少?

　　“江蘇在歷史上作為文化高地，有許多標(biāo)志，其中一個就是乾隆時期纂修的《四庫全書》，要求各省獻(xiàn)書，其中浙江、江蘇最多。”山東大學(xué)文學(xué)院教授杜澤遜認(rèn)為，江蘇省政府啟動實施重大文化工程“江蘇文脈整理與研究工程”具有重大歷史意義，其歷史意義在于整理歷史上的江蘇學(xué)者文人的著述，進(jìn)行編目、出版，再現(xiàn)江蘇歷史上的“文化高地”。

　　為進(jìn)一步推動江蘇文化建設(shè)，2016年省委啟動了“江蘇省文脈整理與研究工程”，計劃編輯出版《江蘇文庫》。南京師范大學(xué)文學(xué)院教授王鍔說，中國自唐宋以來，隨著政治、經(jīng)濟(jì)中心的南移，江南地區(qū)文化迅速崛起。尤其是江蘇地區(qū)，自宋代至清末，是中華文化最為繁榮的區(qū)域，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)研究等方面，一直處于中國領(lǐng)先地位，“江南勢力”不可小覷。