■葛以政 文/圖

      乾隆重修惠濟(jì)祠，不僅擴(kuò)大了祠廟的規(guī)模，提高了祠廟的規(guī)格，而且恢復(fù)了“惠濟(jì)祠”的名稱(chēng)，還在祠前立起了《御制重修惠濟(jì)祠碑》。

　　            天妃壩石工墻

　　            惠濟(jì)祠考古發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的“泰山奶奶廟”石鼓

　　            《南巡盛典》中重修惠濟(jì)祠圖

　　            《惠濟(jì)呈魚(yú)》圖 

　　惠濟(jì)祠是清口樞紐的標(biāo)志性建筑，清口樞紐又是京杭大運(yùn)河上最關(guān)鍵的河口過(guò)渡轉(zhuǎn)換之處，在大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單上地位非常重要，明清時(shí)期的惠濟(jì)祠猶如京杭大運(yùn)河上一顆耀眼的明珠，在清代皇家典籍詩(shī)文中隨處可見(jiàn)。

　　惠濟(jì)祠在乾隆年間重修了一次，因?yàn)榍』实鄣摹队浦匦藁轁?jì)祠碑》一直立在原處，大家都很熟悉；但道光年間也重修了一次，知道的人就較少了。然而，這一次重修，卻有許多有價(jià)值的歷史信息可供大家研究。

　　道光十五年，清口的惠濟(jì)祠曾有一次粉飾性的重修。兵部侍郎、南河總督麟慶有著作《鴻雪因緣圖記》，圖文并茂，情景交融。其中有一篇《惠濟(jì)呈魚(yú)》，全文如下：“惠濟(jì)祠在清河縣運(yùn)口。為漕行要道，帆檣林立，香火繁盛，本鐵鼓寺，前明嘉靖間改今名。乾隆十六年，高宗南巡，發(fā)帑重建，殿宇樓閣均易黃琉璃瓦，規(guī)制崇閎，今非昔比。道光十五年因年久剝落，麟慶奉皇太后恩詔奏請(qǐng)重修。委同知江瀚（字春濤，安徽供事，后官河道）監(jiān)工，得鐵鼓于樓下，渾鐵鑄成，中圖太極，扣之其聲淵淵，惜無(wú)字記年月；又得鐵鐘于門(mén)外墻角，相傳每懸即墜，用是棄置，上有篆刻，苔蝕塵封，漫漶莫辨，洗滌觀之，皆嘉靖時(shí)權(quán)閹名姓，始悟天后昭昭在上屏斥奸黨之意，令人凜然。先是，黃河入海兩尖之間，有巨魚(yú)吞舟，為害商民，禱于天后，乞賜驅(qū)除；一日風(fēng)潮大作，擁魚(yú)來(lái)置海灘上，汛弁往視，見(jiàn)魚(yú)目新抉，血淚盈眶，以繩遙度，自頭至尾長(zhǎng)十八丈，高四丈有奇，仰望魚(yú)脊，朱書(shū)顯露，有目兵梅永安者，梯而觀之，識(shí)其字曰：此鱌魚(yú)，一千一百年因傷身云云，以下不可辨；于是漁戶爭(zhēng)持刀斧，臠肉取油，閱六七日，始剔凈肋骨一具；會(huì)風(fēng)潮來(lái)，仍擁之去。乙未春，余巡?？?，弁舉骨呈驗(yàn)，已折去三分之一，計(jì)尚長(zhǎng)一丈二尺，圍圓五尺余。爰載柳船運(yùn)至祠下，比新工落成，即同鐵鼓并置殿上，分左右列，以垂永久。”

　　麟慶《惠濟(jì)呈魚(yú)》的文字先介紹了惠濟(jì)祠的歷史，繼而交代了重修的原因“年久剝落，麟慶奉皇太后恩詔奏請(qǐng)重修”，道光十五年的皇太后就是嘉慶的皇后。嘉慶皇帝曾魂?duì)繅?mèng)繞清口樞紐的惠濟(jì)祠，嘉慶的皇后自然會(huì)對(duì)惠濟(jì)祠有特別的情感，她羨慕乾隆南巡的美好時(shí)光，崇敬惠濟(jì)祠神靈的靈異而無(wú)緣前往祭拜，自然想效仿以前的太后做一些善舉。她向麟慶發(fā)下“恩詔”，麟慶又以此向道光皇帝“奏請(qǐng)重修”。這樣，惠濟(jì)祠的面貌就煥然一新了。

　　《惠濟(jì)呈魚(yú)》的文字中最為可貴的是記錄了兩件大事。第一件事是“鐵鼓”、“鐵鐘”的重現(xiàn)，為“惠濟(jì)祠”又稱(chēng)“鐵鼓寺”找到了依據(jù)。“鐵鼓”、“鐵鐘”當(dāng)鑄于嘉靖年間，嘉靖二十七年，淮安知府劉良卿在惠濟(jì)祠“益構(gòu)杰閣，征文記事”的情況下寫(xiě)過(guò)碑文?？磥?lái)當(dāng)時(shí)是一次規(guī)模較大的建設(shè)，“鐵鼓”、“鐵鐘”應(yīng)該就在這次建設(shè)的成果之中，是專(zhuān)為“碧霞元君”裝飾門(mén)面使用的。嘉靖時(shí)權(quán)閹當(dāng)?shù)?，要?ldquo;鐵鐘”上留名青史，“鐵鐘”上就有了“嘉靖時(shí)權(quán)閹名姓”。后來(lái)“相傳每懸即墜”，自然與“嘉靖時(shí)權(quán)閹”遺臭萬(wàn)年有關(guān)。誰(shuí)還愿意將貪官污吏的留名物當(dāng)成寶物呢？乾隆十六年重建惠濟(jì)祠之后，“鐵鼓”、“鐵鐘”就只能呆在“樓下”和“門(mén)外墻角”。而到道光十五年再修惠濟(jì)祠時(shí)又被想起，“鐵鐘”受污，“鐵鼓”無(wú)辜，因此，惠濟(jì)祠重修之后，“鐵鼓”又被“置于殿上”。權(quán)閹想通過(guò)“鐵鐘”來(lái)?yè)P(yáng)名，反而使“鐵鐘”失名，這就是“惠濟(jì)祠”又稱(chēng)“鐵鼓寺”的緣由。“鐵鼓”是“碧霞元君”（泰山之神）的專(zhuān)屬，康熙時(shí)期就在惠濟(jì)祠中供奉“天妃”（即“媽祖”）后又加封為“天后”，道光年間惠濟(jì)祠的另一個(gè)名字又稱(chēng)“鐵鼓寺”，此時(shí)的“天后”又沾了“碧霞元君”的光。

　　另一件事，也是麟慶想表現(xiàn)的最重要的一件事——“鱌魚(yú)”的“肋骨”。這是清口樞紐黃河通海的重要物證！是兵部侍郎、南河總督麟慶親眼所見(jiàn)，親自指揮運(yùn)來(lái)惠濟(jì)祠的！“鱌魚(yú)”之大：“自頭至尾長(zhǎng)十八丈，高四丈有奇”；為害之重：可以“吞舟”；僅“肋骨”，“已折去三分之一，計(jì)尚長(zhǎng)一丈二尺，圍圓五尺余”。如果不被“折去三分之一”，僅這根“肋骨”就應(yīng)該有一丈八尺長(zhǎng)，這樣的“巨魚(yú)”，若不是“天后”的神力，如何能“擁魚(yú)來(lái)置海灘”？如何能“魚(yú)目新抉，血淚盈眶”？封建社會(huì)神的信仰就是這樣解釋自然，認(rèn)識(shí)事物的。分析起來(lái)，還是清口以下泥沙淤墊向海中延伸的結(jié)果。大水沖刷，黃河泥沙入海，中泓兩旁，形成兩尖沙灘，“兩尖之間”，海潮上下，“鱌魚(yú)”隨大潮而上，停于沙灘，潮落魚(yú)難退，所謂“龍游淺海遭蝦戲，虎落平陽(yáng)遇犬欺”了。而“鱌魚(yú)”被剔出一根“肋骨”之后，又有更大海潮將其卷之而去了。

　　我們?cè)賮?lái)看看《惠濟(jì)呈魚(yú)》這幅畫(huà)?；轁?jì)祠處于高埠之上的樹(shù)木掩映之中，西邊天妃壩石工墻外的淮河水在向北流淌，此時(shí)處于“灌塘濟(jì)運(yùn)”時(shí)期，淮河清水經(jīng)惠濟(jì)祠西側(cè)北流進(jìn)入塘河后再北出與黃河交匯；北邊遠(yuǎn)方的黃河帆檣林立，漕船正向北運(yùn)口而去；惠濟(jì)祠前面，四個(gè)彪形大漢抬著“鱌魚(yú)”的一根“肋骨”剛剛走上平臺(tái)。有位將軍和侍衛(wèi)在此迎候。這位將軍就該是兵部侍郎、南河總督麟慶自己吧！

　　“鱌魚(yú)肋骨”確為罕見(jiàn)之物，在惠濟(jì)祠“新工落成”之后，“即同鐵鼓并置殿上，分左右列，以垂永久”?？磥?lái)，“鐵鼓”和“鱌魚(yú)肋骨”作為兩具重要物件，為道光十五年重修的惠濟(jì)祠增加了景觀。

　　惠濟(jì)祠西邊的天妃壩石工墻在《惠濟(jì)呈魚(yú)》這幅畫(huà)中被藝術(shù)地表現(xiàn)在西南一角，石工墻的形狀確是寫(xiě)真。2011年底，淮安市博物館在惠濟(jì)祠遺址考古發(fā)掘后拍攝了惠濟(jì)祠西邊部分天妃壩石工墻的圖片，其形狀與畫(huà)中非常相像。

      乾隆皇帝重修惠濟(jì)祠

      《咸豐清河縣志》中有“……乾隆十六年改稱(chēng)惠濟(jì)祠”這句話。

　　乾隆對(duì)其祖父康熙有一種特殊的景仰之情，即位之初十幾年，仿效祖父治國(guó)理政，在取得了眾多業(yè)績(jī)之后，又仿效祖父南巡親自指授河務(wù)之舉。乾隆十六年，在皇太后六旬之際，開(kāi)始了第一次南巡?！赌涎彩⒌洹酚涊d：惠濟(jì)“祠前黃淮合流，地當(dāng)形盛，為全河（指千里大運(yùn)河）樞要。國(guó)朝（指清朝）久邀崇祀，我皇上臨幸，升香薦帛，禮有加焉”。乾隆皇帝“奉皇太后南巡”，自然要先做許多準(zhǔn)備。“清口樞紐”最為關(guān)鍵，必然要有行宮。天妃廟（惠濟(jì)祠）是最為名勝之地，行宮建在一旁最好。而天妃廟（惠濟(jì)祠）的“舊宇”實(shí)在不能與乾隆盛世相稱(chēng)。于是“建行宮于祠左，因命重修惠濟(jì)祠”。

　　說(shuō)是“重修”，其實(shí)是重建、擴(kuò)建。“直撥?chē)?guó)帑二萬(wàn)七千二百四十兩”，仿內(nèi)廷壇廟樣式，“殿宇樓閣均易黃琉璃瓦，規(guī)制崇閎，今非昔比”。“火珠耀目，飛閣臨空，雖在郊原而有皇居之美”。

　　最為可喜的是，《南巡盛典》中還有一幅珍貴的圖畫(huà)。這幅圖畫(huà)不僅清晰地表現(xiàn)出按照乾隆皇帝旨意重修的惠濟(jì)祠的規(guī)模，而且還準(zhǔn)確地描繪出惠濟(jì)祠西面黃河、南面淮河（洪澤湖）、東面運(yùn)河以及淮水入運(yùn)、淮黃交匯然后共流入海的水勢(shì)情狀，形象地展現(xiàn)出清口樞紐的整體風(fēng)貌。

　　這次重修，不僅擴(kuò)大了祠廟的規(guī)模，提高了祠廟的規(guī)格，而且恢復(fù)了“惠濟(jì)祠”的名稱(chēng)。更為可貴的是，祠前立起了《御制重修惠濟(jì)祠碑》?！　?/p>

　　《咸豐清河縣志》對(duì)惠濟(jì)祠的完整記載

　　明清時(shí)期共有六部《清河縣志》，明代的兩部比較簡(jiǎn)單，清代在康熙、乾隆、咸豐、光緒年間皆修過(guò)《清河縣志》，其中的《咸豐清河縣志》既完備嚴(yán)密又準(zhǔn)確精當(dāng)，被稱(chēng)為良志。

　　《咸豐清河縣志》第三卷“建置”中記載：“惠濟(jì)祠在運(yùn)口”。其后有大段的說(shuō)明文字：“舊志即天妃廟，在新莊閘口，明正德三年建；武宗南巡，駐蹕祠下；嘉靖初，章圣皇太后水殿渡河，賜黃香白金，額曰：惠濟(jì)；康熙中累封天后；雍正五年，敕賜天后圣姥碧霞元君?！赌虾屿氲洹穭t云：明嘉靖二十七年建，國(guó)朝康熙中累封天后，乾隆十六年改稱(chēng)惠濟(jì)祠。二說(shuō)不同。按：劉良卿有惠濟(jì)祠碑；嘉靖二十七年立碑云：‘正德初，道士袁洞明卜地河滸，建太山行祠，及章圣太后有黃香白金之賜，改名惠濟(jì)；于是士女香燈，遠(yuǎn)近和會(huì)；益構(gòu)杰閣，征文記事。’是明嘉靖中止祀太山之神，未嘗祀天后也。本朝即其舊宇，崇祀天后，遂稱(chēng)天妃廟。乾隆中復(fù)改稱(chēng)惠濟(jì)祠。簒祀典者只見(jiàn)有嘉靖二十七年碑文，遂以立碑之日為建廟之年，又不知始祀泰山今祀天后之異；通合為一，故致抵牾云爾。廟有鐵鼓，又名鐵鼓祠。邑人汪之藻有《天妃廟賦》。”

　　這段文字有記載，有考證，有辨誤，有結(jié)論。大體可知惠濟(jì)祠供奉之神的概況。