“漢代郡國城址和陵墓研究”是江蘇地域文明探源工程的一個(gè)重要課題。江蘇是漢王朝的發(fā)祥地，是漢代郡國并行制的典型區(qū)域，在漢代歷史中具有重要地位。歷經(jīng)兩千年的風(fēng)霜，今天的人們能夠通過怎樣的方式去“觸摸”漢代的江蘇，和漢代的“江蘇人”進(jìn)行時(shí)空對(duì)話?新華日?qǐng)?bào)《人文周刊》“江蘇地域文明探源蘇從哪里來”專欄將以一場(chǎng)漢代陶俑展為契機(jī)，帶領(lǐng)讀者“穿越”到漢代江蘇，感受多姿多彩的江蘇漢文化。
13位楚王，埋葬在徐州
春節(jié)期間，徐州博物館剛剛“上新”的“漢風(fēng)華采——徐州北洞山楚王墓出土彩繪陶俑展”成為本地市民和外地游客領(lǐng)略漢文化的一扇重要窗口，展廳內(nèi)，人流不斷，觀眾們?cè)谡蛊非伴L久駐足，細(xì)細(xì)觀賞，拍照發(fā)“圈”。
“在西安看過秦始皇的兵馬俑，深受震撼，沒想到我們江蘇也有秦漢時(shí)期的陶俑，而且種類多樣，完全是另外一種風(fēng)格。”展廳內(nèi)，來自南京的游客趙先生嘖嘖贊嘆。
“本次展出的北洞山楚王墓出土的隨葬陶俑，包括儀衛(wèi)俑、樂舞俑、侍俑和雜役俑等類型，這些陶俑彩繪艷麗、筆觸生動(dòng)練達(dá)，生動(dòng)反映了楚王宮廷生活的各個(gè)方面?！毙熘菔胁┪镳^副館長宗時(shí)珍說。
俑，即偶人，古代喪葬禮俗中的隨葬明器。一般認(rèn)為，俑的產(chǎn)生與夏商時(shí)期盛行“以人殉葬”的現(xiàn)象相關(guān)，西周以后人殉現(xiàn)象減少，逐漸為俑偶取代。陶俑大致經(jīng)歷了從周代至明代約2000年的發(fā)展過程，秦漢是“以俑陪葬”的巔峰時(shí)期，漢代更是我國古代陪葬陶俑最為流行、數(shù)量最多的時(shí)代。
“在徐州地區(qū)，所發(fā)現(xiàn)的西漢陶俑大部分來自歷年徐州周邊考古發(fā)掘的西漢楚王陵墓?！毙熘葜脊艑W(xué)者李銀德研究員說。
西漢時(shí)期，徐州是劉氏政權(quán)的重要封國——楚國的都城。徐州是漢高祖劉邦的家鄉(xiāng)和發(fā)跡地，自古就是戰(zhàn)略要地。劉邦最初以功臣韓信為楚王，都下邳。不久，有人告發(fā)韓信謀反，劉邦將韓信降為淮陰侯。在經(jīng)過深思熟慮之后，劉邦將自己的弟弟劉交封為楚王，都彭城(今徐州市)，下轄東海、薛郡、彭城等36個(gè)縣，擁有如今的江蘇、山東、河南、安徽交界的廣大地區(qū)。
史書記載，從公元前201年開始，劉交的楚國共傳了八代，共133年，至公元前69年劉延壽謀反自殺，楚國國破；黃龍?jiān)?，漢宣帝將其子劉囂封為楚王，至王莽篡漢為止，共傳了四代楚王，前后57年。按照漢代禮制，諸侯王死后必須葬在封國，如果再加上東漢時(shí)漢光武帝劉秀所封的楚王劉英，在徐州周邊的群山之中，應(yīng)該有十余座楚王陵墓，這些“地下宮殿”之中，深藏著大量陪葬的陶俑。
視亡如存，再現(xiàn)漢代的重要載體
“作為兩漢時(shí)期重要的封國所在地，徐州出土的漢代陶俑達(dá)6000件以上，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的兩漢時(shí)期除都城長安以外陶俑數(shù)量最多的地區(qū)?！弊跁r(shí)珍說。
李銀德告訴記者，上世紀(jì)80年代以來，在徐州地區(qū)考古發(fā)掘的多座楚王陵墓中，幾乎都有隨葬陶俑的身影。
獅子山楚王墓曾被評(píng)為1995年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，其陪葬兵馬俑坑中發(fā)現(xiàn)了兵馬俑4000多件，猶如一支龐大的地下軍隊(duì)，分布在六條俑坑之中。
1986年發(fā)掘的北洞山楚王墓是大型橫穴式崖洞墓，形制獨(dú)特、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，反映了漢代建筑的高超工藝。墓中七個(gè)壁龕出土了大量彩繪侍衛(wèi)俑，相當(dāng)數(shù)量彩繪陶俑所佩綬帶下端有墨書“郎中”或“中郎”印，象征著楚王的宿衛(wèi)侍從。
1990年發(fā)掘的馱籃山楚王墓則以樂舞陶俑著稱，吹奏、打擊、彈撥、舞蹈等各式陶俑組成了一組完整的樂舞場(chǎng)面。
此外，龜山漢楚王墓、北洞山漢楚王墓、東洞山漢楚王墓、臥牛山漢楚王墓等多處楚王陵墓中，也發(fā)現(xiàn)了若干件漢代陶俑。
古人視亡如存，在黃泉之下構(gòu)建死者的生前世界。作為貴族生前所驅(qū)使奴役的模擬品，拙樸凝重的漢俑生動(dòng)反映著漢代的物質(zhì)生活，是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌、審美形態(tài)乃至思想意識(shí)的重要載體。
和秦兵馬俑相比，漢俑比例縮小到約真人的三分之一，寫實(shí)性減弱，藝術(shù)性增強(qiáng)，風(fēng)格、題材更加浪漫寫意和生活化。它們?nèi)缤粔K塊拼圖，連綴起漢代徐州貴族的生活圖景。
小小漢俑，帶觀眾“夢(mèng)回漢朝”
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，來到徐州的獅子山漢墓，站在兵馬俑坑前，很多人都會(huì)不由自主地背誦起劉邦的《大風(fēng)歌》，雄渾壯闊的大漢氣象在眼前展開，胸中激蕩著難以抑制的壯志豪情。
獅子山兵馬俑是我國第三次發(fā)現(xiàn)的兵馬俑，也是目前所知時(shí)代最早的漢代兵馬俑。六條陪葬坑內(nèi)，各種步兵俑、騎兵俑、車兵俑組成龐大的作戰(zhàn)軍陣。戰(zhàn)車上，將軍神態(tài)自若，運(yùn)籌帷幄；隊(duì)列中，頭戴風(fēng)帽的重裝士兵、披甲手持兵器的武士凝神肅立，威武逼人。與臨潼秦始皇陵兵馬俑和咸陽楊家灣兵馬俑相比，徐州獅子山兵馬俑再現(xiàn)的是西漢早期楚國軍隊(duì)，印證了史書中“楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒”的特點(diǎn)，而兵馬俑軍陣中以步兵為主，有少量騎兵不用戰(zhàn)車，也正是西漢楚國軍隊(duì)基本配置的真實(shí)反映。
如果說獅子山楚王墓兵馬俑記錄了漢代的金戈鐵馬和“雖遠(yuǎn)必誅”，那么北洞山楚王墓彩繪儀衛(wèi)俑則讓人們領(lǐng)略了漢代貴族的宮廷起居和歌舞升平。
北洞山楚王墓陶俑是我國迄今發(fā)現(xiàn)漢代色彩保存最好的彩繪俑群，也是徐州漢代物質(zhì)文化遺存最為亮麗的名片之一。宗時(shí)珍介紹，這批陶俑包括儀衛(wèi)俑、樂舞俑、侍俑和雜役俑等類型，它們是楚王的近幸、文官和身邊的女官，還有庖廚、歌樂、舞伎、奴婢等，等級(jí)分明、分工各異，尊卑不一。從藝術(shù)特征上看，陶俑絕大部分保存完整，服飾色彩豐富多樣，衣紋線條流暢飄逸，面部表情生動(dòng)細(xì)致，眉目胡須纖細(xì)如毫。
漢代的侍女梳怎樣的“發(fā)型”，穿何種服飾，楚王身邊的侍衛(wèi)蓄怎樣的胡須……在徐州博物館“漢風(fēng)華采——徐州北洞山楚王墓出土彩繪陶俑展”的展廳里，觀眾們“夢(mèng)回漢朝”，尋找答案。記者看到，漢代的婢妾發(fā)垂于腦后，額發(fā)左右三孔，可能插花釵或綴花鈿，穿耳垂珠，代表著漢代的“時(shí)尚”；部分男性侍衛(wèi)都留八字胡，但又為“八”“川”“小”字等撮須，千人千面，各有個(gè)性。
恣肆奔放，動(dòng)感十足，這是漢代舞蹈?jìng)鬟f出的熱烈氣息。展柜內(nèi)，來自馱籃山楚王墓的女舞俑左手搴袍，右手舞袖，修長身段折疊成“S”形，盡顯女性的曲線之美。宗時(shí)珍介紹，史載，劉邦寵姬戚夫人擅為“翹袖折腰之舞”，從這件舞俑造型看，跳的應(yīng)是當(dāng)時(shí)盛行的長袖折腰楚舞。
包括漢俑在內(nèi)的漢代文物，正一點(diǎn)點(diǎn)還原著江蘇的漢代物質(zhì)文明。南京博物院考古研究所馬永強(qiáng)副所長介紹，目前，江蘇地域文明探源工程中的“漢代郡國城址和陵墓研究”持續(xù)進(jìn)行中，正重點(diǎn)推進(jìn)徐州漢楚王墓群、雙孤堆漢墓、揚(yáng)州廟山漢墓等遺存的調(diào)查勘探，以及對(duì)下邳城、廣陵城、東陽城等遺存的考古發(fā)掘。相信隨著考古的深入，漢文化與漢王朝制度發(fā)展演變中的江蘇特質(zhì)將得到進(jìn)一步闡釋，江蘇在兩漢時(shí)期的歷史地位和影響也將更完整地彰顯。
