杭州半山娘娘廟北側(cè)的一處空地，曾作為方便游客停車的臨時停車場，日前已有工程隊(duì)進(jìn)場施工，預(yù)計(jì)將于2023年上半年竣工。今后，這里將改造成為立夏非遺文化廣場，集中呈現(xiàn)半山轄區(qū)的非遺元素。

　　作為文化符號，始建于南宋時期的半山娘娘廟，穿越千年歷史，見證家國情懷。而對半山娘娘倪氏的尊崇衍生出來的廟會、半山泥貓等民俗活動和非遺文化，更牢牢扎根于此，并影響著越來越多的人。

　　跨越千年，滋養(yǎng)家國情懷

　　半山，位于杭州城區(qū)東北部，本名皋亭山。如今人們習(xí)慣稱之為“半山”，則與皋亭山西南側(cè)半山腰的“半山娘娘廟”有著直接的聯(lián)系。

　　半山娘娘廟的故事，有著不同的流傳版本。比如，文人郁達(dá)夫在游記《皋亭山》中寫道，“他們又說半山娘娘，是小康王封的。金人追小康王到了這山的半腰，小康王無處躲了，幸虧這娘娘一把沙泥，撒瞎了追來金人的眼睛?！?/p>

　　除了郁達(dá)夫在半山游覽時聽聞的故事外，民間還流傳半山娘娘倪氏被毒蛇咬死、為金兵所害等說法。雖然流傳至今故事版本諸多，但南宋建炎年間這位倪氏姑娘為國捐軀之氣節(jié)，始終都是故事的精神內(nèi)核。

　　如今，提及半山娘娘，應(yīng)談些什么?“愛國之心和家國情懷?！蹦邜廴式o出了他的答案。

　　74歲的倪愛仁是半山娘娘倪氏第64代孫、皋亭文化研究會名譽(yù)會長，見證了半山娘娘廟近幾十年的變遷與發(fā)展。

　　明清時期，半山娘娘廟幾經(jīng)損毀、重建，香火得以延續(xù)。1943年，半山娘娘廟遭侵華日軍炸毀，倪氏后人在原址上搭建一間簡易草舍，供奉泥塑半山娘娘。如今能看到的半山娘娘廟，是倪愛仁的父親倪洪校于1990年?duì)款^發(fā)起，在社會各界人士的支持和贊助下重建的，較原址更靠近山腳。

　　在他看來，半山娘娘倪氏的背后，能看到南宋時期的人物群像，他們或是抗金名將，或是朝中重臣，抑或是一個個史書上并未記載的名字。困境下堅(jiān)守信念、為國傾盡所有，是刻在他們身上的符號。

　　步履不停，弘揚(yáng)民俗文化

　　伴隨著半山娘娘倪氏的故事一起流傳下來的，還有一系列的民俗活動。

　　相傳倪氏生前自幼聰慧，飼貓護(hù)蠶，蠶花興旺，家業(yè)安康。逝后，半山娘娘廟內(nèi)時常出現(xiàn)七彩神貓，倪家先輩就用半山山土和自家挖出的井水，手工捏出一只只泥貓，放在廟里牌位上。來自杭嘉湖進(jìn)香的蠶農(nóng)們在祭拜半山娘娘后，會把半山泥貓請回家，放于蠶匾或蠶架上，希望能消災(zāi)祛邪。

　　如今，這只古代“網(wǎng)紅喵星人”，已是浙江省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過不斷的設(shè)計(jì)改良，半山泥貓?jiān)隗w現(xiàn)文化特征的同時，也愈加迎合當(dāng)代審美，被越來越多年輕人所接受和喜愛。

　　若要說到娘娘廟最熱鬧的時候，則不得不提從南宋時期便開始出現(xiàn)的廟會，至今已經(jīng)流行了近900年。

　　“半山娘娘在江浙一帶一直有著很大的影響力?！蹦邜廴视浀?，1958年之前，因?yàn)殛懧凡粫常瑏砑漓氲娜罕娺€都是走水路，每到二月初八桑秧節(jié)、三月初三蠶花節(jié)和五月初一娘娘誕辰時，上塘河停滿船只，河邊擺起市集，場景和過年無異。

　　前幾年一群“非典型”游客，讓倪愛仁印象深刻。

　　“五輛大巴從石家莊一路開來杭州。突然來了這么多客人，我們飯菜都來不及準(zhǔn)備，最后找了杭鋼食堂幫忙，才解決了吃飯問題?！痹瓉?，從半山出去工作經(jīng)商的人，把半山娘娘的故事帶到了當(dāng)?shù)?，這些北方來的客人就是被娘娘的故事所打動，才特意趕來半山祭奠的。

　　為了更好地弘揚(yáng)半山轄區(qū)的民俗文化，杭州市半山街道以半山娘娘廟的修繕工作為切入口，著手建設(shè)立夏非遺廣場。建成以后，廣場將作為半山轄區(qū)送春迎夏、立夏跑山等一系列民俗活動的集中舉辦地。同時，廣場周邊還將建設(shè)半山歷史文化展陳中心，對轄區(qū)內(nèi)所有的非遺項(xiàng)目進(jìn)行集中展陳。

　　半山娘娘揚(yáng)起的黃沙隨著時間流逝緩緩落地，一代代半山人步履不停，昔日的黃沙已化作如今半山發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，亦將見證半山更為美好的未來。(華煒 江雯)