原標(biāo)題：大力發(fā)展大黃山的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升發(fā)展文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，高能級需求呼喚高能級供給，向新謀變，才有出路——
大黃山，如何“做不同”?
創(chuàng)意經(jīng)濟的迷人之處，不在創(chuàng)意或經(jīng)濟本身，而在于如何把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟的過程
應(yīng)當(dāng)盡快統(tǒng)一大黃山的品牌標(biāo)識，從而增強大黃山面向市場的能見度
投早、投小有潛力的創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)項目，打造本土文化創(chuàng)意企業(yè)策源地
最近一段時間，人們悄然發(fā)現(xiàn)，在黃山市休寧縣，曾經(jīng)不聲不響的齊云山，仿佛突然打通“任督二脈”，旅游數(shù)據(jù)一路狂飆。尤其今年“五一”期間，游客數(shù)量同比增長143%。
畢竟，與冠絕天下的黃山為鄰，齊云山一度陷入“老二困境”，以至于有人不止一次發(fā)出靈魂拷問：如果把它整山搬到鄰省，那將會是怎樣的風(fēng)光?
這當(dāng)然只是一個玩笑，卻道出齊云山旅游發(fā)展的現(xiàn)實難題。
怎么辦?齊云山生態(tài)文化旅游度假區(qū)運營團隊調(diào)研發(fā)現(xiàn)，齊云山周邊景區(qū)，主要聚焦白天觀光，游客夜間游玩需求，還沒有被充分滿足。
于是，齊云山在山腳小鎮(zhèn)布局36個節(jié)點場景，圍繞夜游、夜景、夜宴、夜娛、夜購五大主題，加入魚燈游園會、橫江煙花秀等沉浸式演藝，豐富業(yè)態(tài)，一舉成功。
這條彎道超車的破局之路充分證明：搞旅游，向新謀變，“做不同”，才有出路。
目前，安徽正在全面推進大黃山世界級休閑度假康養(yǎng)旅游目的地建設(shè)。其中，創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，被列入6個高端服務(wù)業(yè)集群重點打造。
如何依托創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，讓大黃山“做不同”?在觀察黃山、池州、安慶、宣城4市發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，記者對此進行了一些思考。
新趨勢
“痛快，解壓!”夜幕降臨，在池州市貴池區(qū)儺仙鎮(zhèn)，國家級非遺池州儺戲的元素，被融入仙俠主題的蹦迪現(xiàn)場，吸引男女老少跟著音樂一起搖擺。
縱觀全國旅游市場不難發(fā)現(xiàn)：目前，越來越多爆款產(chǎn)品，已經(jīng)不再限于觀光，正在轉(zhuǎn)向滿足情緒。
就像大家看杭州西湖，可能記不全西湖十景，但卻一定會走一走斷橋，哼一哼《千年等一回》，為白娘子和許仙的愛情淚目。
因為，景不光是景，還有了情緒。
正如一句很火的歌詞里唱的那樣：如果你要寫年，就不能只寫年，要寫站臺上一雙雙期盼的眼，寫母親的眺望、游子的情切。
提供情緒價值，恰恰是創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)等產(chǎn)業(yè)可以大展拳腳的一方舞臺。
以日本為例，其獨立設(shè)計師行業(yè)之所以異軍突起，主要是因為上世紀90年代，日本社會處于快速轉(zhuǎn)型期中，對精神消費的需求尤其旺盛。
因此，在這一趨勢下，以心靈為題眼的提案——“煙雨大黃山、心靈休憩地”，正是安徽著力布局的一次旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。
值得注意的是，創(chuàng)意經(jīng)濟的迷人之處，不在創(chuàng)意或經(jīng)濟本身，而在于如何把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟的過程。
比如，法國人發(fā)明了電影，但美國人卻發(fā)明了電影工業(yè)。產(chǎn)業(yè)思維，是讓好萊塢模式始終領(lǐng)先全球的關(guān)鍵所在。
同時，印度尼西亞把旅游和創(chuàng)意經(jīng)濟放在一個部門交叉發(fā)展的探索也說明，旅游目的地有潛力成為創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)等產(chǎn)業(yè)孵化成長的土壤。
例如，日惹地區(qū)有普蘭巴南等知名景點，也是巴迪克蠟染的發(fā)源地。為讓全球游客沉浸體驗特色文化，當(dāng)?shù)卮罱ㄆ脚_，推出蠟染學(xué)習(xí)和體驗課程，售賣蠟染衣料及成衣等。
數(shù)據(jù)上的反映更加明顯：目前，印度尼西亞旅游從業(yè)人員約有2200萬人，創(chuàng)意經(jīng)濟從業(yè)人員約有2430萬人。
這樣看來，大黃山這場改革的目的，不是單純?yōu)榱舜蛟臁熬W(wǎng)紅景點”“網(wǎng)紅城市”，而是以旅游興帶動百業(yè)興，生發(fā)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、先進制造業(yè)等產(chǎn)業(yè)體系。
簡而言之：大黃山的未來，既能看到美景，又能享受人生，還能發(fā)展產(chǎn)業(yè)，更能促進共富。
這當(dāng)然不是一廂情愿的異想天開。
大黃山所在的長三角，以4%的國土面積，集聚全國17%的人口，創(chuàng)造全國近1/4的經(jīng)濟總量，客群整體呈現(xiàn)消費能級強、增長勢頭旺、出游頻次多、品質(zhì)要求高等特征。
高能級需求，呼喚高能級供給。
45年前的夏天，一場“黃山談話”，讓旅游業(yè)融進改革開放的大潮，成為中國現(xiàn)代旅游實現(xiàn)跨越發(fā)展的歷史起點。
走過萬水千山的人，方知如何攀越山峰。
這一次，大黃山，更是沒有刀槍入庫、馬放南山的理由，與趨勢為伍，何愁不能闖出新路?
新組合
“黃山歸來不看岳!”6月21日，2024RCEP地方政府暨友城合作(黃山)論壇在黃山市開幕，幾乎每一位國際友人，都會毫不吝嗇地表達對于黃山風(fēng)景的贊美與向往。
論國際化，黃山，當(dāng)仁不讓。
而大黃山，以黃山這個國際IP為支點，將黃山、池州、安慶、宣城4市全域、28個縣(市、區(qū))，匯聚成一個初生就帶國際流量的新組合。
找頂流、組CP，然后快速被看見，這就是流量時代的傳播邏輯，無論中外，概莫能外。
如果說，相似的自然與人文環(huán)境，是大黃山4市抱團發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，由此帶來的千村一面、千街一面等問題，就特別值得引起關(guān)注。
一個最顯著的觀感是，大黃山4市，幾乎每市都有老街，甚至哪怕在一個城市內(nèi)部，相似的老街，也在重復(fù)相似的商業(yè)模式。
這就意味著，如果大黃山的發(fā)展規(guī)劃，還繼續(xù)走以前各市單打獨斗的老路，那將不可避免地陷入既生瑜、何生亮的“內(nèi)卷”。
而擺脫“內(nèi)卷”的最好方式，就是做差異化。
舉個例子，日本同一品牌的服裝店，會在不同購物中心，投放只在那里才能購買到的限定單品，以避免不同購物中心之間，高強度的同質(zhì)競爭。
因此，對大黃山區(qū)域內(nèi)的資源進行梳理、評估、整合、創(chuàng)新，攥指成拳、聚沙成塔，充分發(fā)揮“雁陣效應(yīng)”，是當(dāng)務(wù)之急。
在這之中，創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，為大黃山4市跨區(qū)域合作提供更多想象空間。
例如，祁門紅茶的主產(chǎn)區(qū)橫跨池州和黃山兩地，被認為是最具大黃山特色的產(chǎn)品之一。其中，池州還有一座70多年不曾停產(chǎn)的茶廠。
然而曾經(jīng)，祁門紅茶地理標(biāo)志證明商標(biāo)之爭，一度在池州和黃山之間持續(xù)多年，涉及訴訟若干次，直接導(dǎo)致祁門紅茶錯失入選中歐地理標(biāo)志協(xié)定保護名錄的機會。
這樣的問題，現(xiàn)在放到大黃山的框架之下，似乎已經(jīng)不成問題。
目前，大黃山內(nèi)的池州正在實施文化基因解碼賦能工程，已經(jīng)梳理提取該市300多個文化元素并進行重點解碼。安慶則在推進文化基因庫、遺產(chǎn)庫、要素庫的數(shù)字化建設(shè)。
接下來，以全面梳理域內(nèi)文化資源為起點，促成大黃山4市建立文化資源共享機制，是進行產(chǎn)業(yè)合作的重要基礎(chǔ)。
畢竟，越來越流行的“新木桶理論”認為，現(xiàn)代社會成功的關(guān)鍵，不是著力修補自己的短板，而是找到自己的長板加到最長，并和其他最長板進行合作。
比如，黃梅戲是安慶特有的文化資源，其在短視頻平臺的傳播量與打賞額，長期處于戲劇類前列，具備成為網(wǎng)紅劇種的基因。
加上安慶經(jīng)過多年發(fā)展，擁有一批較為成熟的演藝團隊。因此，有人建議，把黃梅戲的舞臺拓展到大黃山的傳統(tǒng)村落，讓“動態(tài)的戲”唱活“靜態(tài)的村”。
這在長三角其他城市已經(jīng)有過成功實踐。浙江紹興的沈園之夜，把越劇融入園林實景演出，講述《釵頭鳳》的故事，常常一票難求，最多一夜演出4場。
又如，宣城廣德是著名竹鄉(xiāng)。目前，該市已開發(fā)千余種日常竹制用品。有人建議，這些用品可以嵌入大黃山的休閑度假酒店與民宿之中，營造一種低碳的消費氛圍。
這與墨西哥小城塔斯科的模式相似。該地盛產(chǎn)白銀，于是便把銀器用品嵌入游客吃住游的全過程。這樣一來，游客未來只要接觸銀器，就會不自覺地聯(lián)想塔斯科，并且產(chǎn)生強烈的分享欲。
創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，總是會在潤物無聲間養(yǎng)成一批批“鐵粉”，釋放持久的消費能力。
值得注意的是，在把優(yōu)勢旅游資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢旅游產(chǎn)品的過程中，有具備產(chǎn)品思維的基層干部建議，應(yīng)當(dāng)盡快統(tǒng)一大黃山的品牌標(biāo)識，從而增強大黃山面向市場的能見度。
新生態(tài)
項目是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐。省大黃山辦日前統(tǒng)計的數(shù)據(jù)顯示，大黃山創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)項目推進較少，發(fā)展基礎(chǔ)相對薄弱。
如何盡快破局?
英國著名創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)研究專家、被譽為“世界創(chuàng)意經(jīng)濟之父”的約翰·霍金斯揭示，創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展，依賴于數(shù)量巨大的創(chuàng)意個體、個體經(jīng)營者和小企業(yè)。
他在《新創(chuàng)意經(jīng)濟》一書中，還提供了一組令人驚訝的數(shù)據(jù)：英國90%以上的藝術(shù)、文化、設(shè)計和媒體公司，雇傭的員工數(shù)量普遍在4人以下。
由此可見，聚力解決人才這個核心問題，培育創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，往往能發(fā)揮出四兩撥千斤的效果。
構(gòu)建“數(shù)字游民”社區(qū)，是大黃山目前正在探索的解決方案。
“數(shù)字游民”是指依靠互聯(lián)網(wǎng)遠程工作獲得收入，并在全球范圍內(nèi)自由旅居的人。他們大多從事與軟件開發(fā)、內(nèi)容創(chuàng)作、設(shè)計、營銷等領(lǐng)域相關(guān)的工作。
從印度尼西亞巴厘島到泰國清邁、普吉島，這些吸引全世界“數(shù)字游民”的地方，常常擁有一流的生態(tài)環(huán)境。大黃山山水清新、文化璀璨，也具備孵化此類社區(qū)的天然稟賦。
我國首個“數(shù)字游民”社區(qū)，就在距離廣德不到10分鐘高鐵車程的浙江安吉。社區(qū)的日趨繁榮，為當(dāng)?shù)卮钇鹑嵝砸诺摹案咚俟贰薄?/p>
在安吉，“數(shù)字游民”從消費者變成生產(chǎn)者的故事正在上演。
例如，一位“數(shù)字游民”酷愛騎行，便在鄉(xiāng)村辦起騎行民宿；一位“數(shù)字游民”熱愛美食，便把高端西餐廳開進鄉(xiāng)村，讓很多城里人都專門開車前來嘗鮮。
與安吉模式不同，大黃山模式計劃以產(chǎn)業(yè)主題集聚“數(shù)字游民”。比如，池州茶廠附近計劃搭建茶產(chǎn)業(yè)主題“數(shù)字游民”社區(qū)，這等于是把相似人群聚集的偶然性變?yōu)榱舜_定性。
同時，大黃山部分地市正考慮把風(fēng)投機構(gòu)引入“數(shù)字游民”社區(qū)，投早、投小有潛力的創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)項目，打造本土文化創(chuàng)意企業(yè)策源地。
當(dāng)然，與搭建平臺同樣重要的，是怎么持續(xù)吸引“數(shù)字游民”，把他們想要快速穿越的地方，變成愿意停留并且和更多人產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的地方?
湖南廣電原負責(zé)人張華立曾說，創(chuàng)意人才的生態(tài)依賴獨一無二的閉環(huán)。比如，從制片、編導(dǎo)、主持到燈光、音頻、字幕，每個崗位都能在馬欄山發(fā)揮到極致，一旦離開可能就庸碌無為。
這啟發(fā)大黃山盡快部署和創(chuàng)意經(jīng)濟與文化服務(wù)相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。
以影視產(chǎn)業(yè)為例，不同地方都有差異打法。新疆霍爾果斯依靠稅收政策吸引影視公司入駐，浙江橫店則依托完善配套成為全國最大的影視拍攝基地。
再看大黃山，不久之前，黃山與閱文集團簽署戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，雙方?jīng)Q定以“IP+文旅”創(chuàng)造新范式。這似乎是在釋放黃山布局影視產(chǎn)業(yè)前端環(huán)節(jié)的信號。
遙想當(dāng)年，英國著名作家J·K·羅琳，就是在“文學(xué)之都”愛丁堡寫下《哈利·波特》，從此開啟英國創(chuàng)意經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中長盛不衰的“哈利波特宇宙”。
因此，這不由讓人浮想聯(lián)翩，未來會不會有更多中國故事從大黃山出發(fā)，走向世界。
