原標(biāo)題：昆劇電影《顧炎武》以觀摩會(huì)形式首次亮相

　　擎“思想之火” 照“昆山之路”

　　7月15日，盧米埃昆山金鷹影城，跨越古今、連接虛實(shí)的跨時(shí)空對(duì)話如洪鐘般回響：

　　“外賣詩(shī)人”王計(jì)兵說(shuō)：“今天，我想用一個(gè)‘小哥’的方式，丈量1613至2025的偉大歷程，把散落字句復(fù)原成錚言之樹，一棵一棵栽種于大江南北?！?/p>

　　“外賣詩(shī)人”想要對(duì)話的人——顧炎武，以3D超寫實(shí)AI數(shù)字人的形式在蘇州首塊標(biāo)準(zhǔn)化4K高清高亮LED屏幕上“現(xiàn)身”，并說(shuō)：“余乃昆山千燈人也，今以數(shù)字之軀復(fù)現(xiàn)于斯世，雖處數(shù)字之虛，然見故鄉(xiāng)斯文不墜、精神彌新，實(shí)感欣慰?！?/p>

　　正值昆山先賢顧炎武誕辰412周年紀(jì)念日，也是第八個(gè)“昆山市顧炎武日”，在古今交融、虛實(shí)相生間，昆劇電影《顧炎武》以內(nèi)部觀摩會(huì)的形式首次亮相。

　　真正的思想永不終結(jié)，它只在不同的時(shí)代、時(shí)空里變換步履。

　　思想的火花穿越數(shù)百年，如何在當(dāng)代傳承、延續(xù)并煥新?生生不息的精神文化何以穿透城市肌理、注入人文厚度，并給予城市前行的力量?不妨從昆劇電影《顧炎武》說(shuō)起——

　　昆劇搬上大銀幕

　　燈光漸暗，觀眾屏息凝神，在光影流轉(zhuǎn)間，跟著顧炎武一起踏過(guò)“誓不仕清”、身陷文字獄卻因書未成不敢輕生、將弟子送進(jìn)清朝“博學(xué)鴻儒科”考場(chǎng)、生命終時(shí)向少年康熙解讀“何謂亡國(guó)，何謂亡天下”的跌宕人生。

　　昆劇電影《顧炎武》由江蘇省演藝集團(tuán)和昆山當(dāng)代昆劇院聯(lián)合出品，系舞臺(tái)作品《顧炎武》(名家版)的電影化創(chuàng)作。這部匠心之作由羅周編劇，袁俊平執(zhí)導(dǎo)，昆曲表演藝術(shù)家柯軍飾演顧炎武，李鴻良、龔隱雷、張大環(huán)、錢振榮、施夏明、張爭(zhēng)耀、楊陽(yáng)等演員共同演出，并在去年12月殺青。

　　把昆劇《顧炎武》搬上大銀幕的想法，源于柯軍的一次即興清唱。去年3月，全國(guó)人大代表、江蘇省演藝集團(tuán)總經(jīng)理柯軍在十四屆全國(guó)人大二次會(huì)議江蘇代表團(tuán)全體會(huì)議的記者采訪提問(wèn)環(huán)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)清唱了《顧炎武》選段，短短20秒，沒有伴奏、也沒有演出氛圍，鏗鏘的唱腔傳遞出深沉的家國(guó)情懷，贏得全場(chǎng)掌聲并迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。

　　“在片中別母、別友、別妻，顧炎武每次都面臨人生的選擇：選擇痛苦，又如何從痛苦中走出來(lái)。他的‘天下興亡、匹夫有責(zé)’和總書記提出的‘江山就是人民、人民就是江山’一脈相承。”柯軍詮釋道，昆劇《顧炎武》是在劇場(chǎng)中呈現(xiàn)的，面向的觀眾是有限的。通過(guò)電影的表現(xiàn)形式，可以面向更多觀眾，讓更多人了解顧炎武的民本思想，讀懂他的胸懷天下。

　　對(duì)于舞臺(tái)表演與電影敘事的差異，柯軍深有體會(huì)。他說(shuō)，演員在劇場(chǎng)舞臺(tái)上演出時(shí)，景是虛的，大多都由演員的表演來(lái)完成敘事。在電影拍攝過(guò)程中，角色沉浸在實(shí)景里，鏡頭語(yǔ)言可以精準(zhǔn)傳遞角色內(nèi)心。比如有一場(chǎng)風(fēng)雪中墜馬的戲，顧炎武從馬上摔到橋下，一個(gè)升格鏡頭的運(yùn)用，讓情感張力無(wú)限放大。而在舞臺(tái)上，很多細(xì)節(jié)觀眾是看不見的，需要慢慢體會(huì)。

　　顧炎武身處怎樣的一個(gè)時(shí)代?他的靈魂有哪些苦痛和煎熬?他有怎樣的大悲憫和大情懷?從昆劇到電影的賽道切換，柯軍作為主演，在角色塑造上的壓力如影隨形。

　　“答案常問(wèn)常新，但我更想說(shuō)的是，昆山生我養(yǎng)我，昆曲塑我成我，昆山還是百戲之祖昆曲的發(fā)源地。作為昆山人，能夠有機(jī)會(huì)與三百多年前的昆山人顧炎武跨時(shí)空對(duì)話，是我這個(gè)昆曲人莫大的福氣?！笨萝娬f(shuō)。

　　是城市自信，也是城市擔(dān)當(dāng)

　　很多人眼中，蘇州人有點(diǎn)“溫文爾雅”，也有點(diǎn)“小家子氣”。

　　撕掉這層標(biāo)簽，蘇州大地自古便激蕩著深沉的家國(guó)情懷：無(wú)論是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，費(fèi)孝通的“美美與共，天下大同”，還是顧炎武的“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”——從“天下之憂樂”到“天下之興亡”再到“天下之大同”，家國(guó)情懷都藏在蘇州人的血脈中。

　　顧炎武是明末清初三大思想家之一，與歸有光、朱柏廬并稱為“昆山三賢”，筑起了思想和文化的精神高峰。1613年7月15日，顧炎武出生在昆山市千燈鎮(zhèn)，因敬仰民族英雄文天祥門生王炎午的品格，改名炎武，世人尊稱為亭林先生。

　　為了尋找“保天下”的治國(guó)良策，顧炎武45歲時(shí)開啟長(zhǎng)達(dá)25年的“北漂”。跋涉山河、體察民情、研究學(xué)問(wèn)、著書立說(shuō)，尋求經(jīng)世致用的救國(guó)救民之道，把實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的殷殷期盼注入《天下郡國(guó)利病書》《音學(xué)五書》《日知錄》等作品中，思想至今回蕩。家喻戶曉的“天下興亡，匹夫有責(zé)”就發(fā)軔于《日知錄》。

　　顧炎武思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是因?yàn)樗兄缭綍r(shí)空的價(jià)值和意義?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，“經(jīng)世致用”的篤實(shí)求實(shí)精神，“博學(xué)于文，行己有恥”的治學(xué)之道，如一盞明燈，照亮古今。

　　作為顧炎武的家鄉(xiāng)，昆山深知承先賢之志、擔(dān)時(shí)代之責(zé)的必要性。這里不僅經(jīng)濟(jì)“底盤”穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，歷史文化底蘊(yùn)更是燦若星辰。

　　越是先行，越需要思想引領(lǐng)。早在1991年，昆山市建立了顧炎武研究會(huì)，目前已先后成立5個(gè)分會(huì)。2018年起，昆山?jīng)Q定將每年的7月15日確定為“昆山市顧炎武日”。多年來(lái)，昆山以一座城市的名義禮敬先賢，持續(xù)挖掘與弘揚(yáng)顧炎武精神。

　　涉水越深，越需要燈塔指引。從“唯實(shí)、揚(yáng)長(zhǎng)、奮斗”“敢于爭(zhēng)第一、勇于創(chuàng)唯一”到“敢闖敢試、唯實(shí)唯干、奮斗奮進(jìn)、創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”，“昆山之路”精神在接續(xù)奮斗中薪火相傳。萬(wàn)變不離其宗的，是其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)地繼承和弘揚(yáng)了顧炎武的愛國(guó)情懷、實(shí)干擔(dān)當(dāng)精神，并成為一代代昆山人的精神標(biāo)桿和價(jià)值引領(lǐng)。

　　“令我感動(dòng)的是，我很少看到一座城市，特別是像昆山這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，能夠以這般文化自信和文化自覺的態(tài)度，將城市名人作為文化標(biāo)識(shí)，引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)?！敝醒胛氖费芯筐^館員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)原主席、影視文藝?yán)碚摷抑俪氏檎f(shuō)，當(dāng)天他四點(diǎn)半從北京出發(fā)趕早班機(jī)，就為了趕到昆山“朝圣”這部《顧炎武》電影。

　　昆山市委常委、宣傳部部長(zhǎng)、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)丁成明表示，昆山堅(jiān)定扛起“亭林故里”使命擔(dān)當(dāng)，融匯顧炎武先生“大局觀”的當(dāng)代意蘊(yùn)，構(gòu)建以“亭林精神”為代表的昆山先賢思想傳承創(chuàng)新發(fā)展體系，把昆山文化自信的這面旗幟，鑄成昆山在中國(guó)式現(xiàn)代化新實(shí)踐中勇當(dāng)探索者、引領(lǐng)者的不竭動(dòng)能。

　　思想的溫度從未冷卻

　　亭林路、亭林大橋、亭林中學(xué)，再到今年5月面向社會(huì)免費(fèi)開放的亭林園……在昆山，“亭林文化”已成為這座城市觸手可及的生活符號(hào)和文化地標(biāo)，亭林思想深深鐫刻在這片土地里。

　　歷經(jīng)三百多年滌蕩，顧炎武思想從未在昆山“冷卻”。對(duì)昆山而言，傳承先賢智慧，不止要“外化于物”，更需要內(nèi)化于心的精神滋養(yǎng)。

　　“顧炎武先生一生輾轉(zhuǎn)奔波，卻始終心系天下蒼生。他窮其一生鉆研的學(xué)問(wèn)，蘊(yùn)含著對(duì)前途命運(yùn)高瞻遠(yuǎn)矚的深刻洞察。身為昆山的青春一代，于學(xué)業(yè)之途，當(dāng)秉持勤勉刻苦之態(tài)度，孜孜不倦汲取知識(shí)養(yǎng)分；日常生活里亦要注重修身養(yǎng)性、錘煉品德，涵養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚……”這是昆山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)學(xué)生蔡禹澤心中的顧炎武，這篇征文作品獲得了昆山第二屆“亭林杯”“我心中的顧炎武”主題征文一等獎(jiǎng)。

　　如何在學(xué)生心頭播撒思想的火種?活動(dòng)當(dāng)天，顧炎武系列精品課程第一季發(fā)布。該課程由昆山市委宣傳部、市社科聯(lián)、市顧炎武研究會(huì)、市第一中學(xué)聯(lián)合開發(fā)，采用“1+N” 模式，“1”即顧炎武生平概述，“N”即從不同視角解讀顧炎武思想、成就、當(dāng)代價(jià)值的各個(gè)方面，系統(tǒng)梳理顧炎武的生平故事、思想精髓與學(xué)術(shù)價(jià)值。值得一提的是，該課程被列為2025年度蘇州市社科普及惠民扶持項(xiàng)目。

　　“課程逐漸完善后會(huì)覆蓋到昆山其他學(xué)校，并逐漸延伸面向市民朋友開放?！崩ド绞械谝恢袑W(xué)黨委書記季成偉介紹，學(xué)校在顧炎武思想教育方面起步早，在十年前就建成了顧炎武思想省級(jí)課程基地，囊括了顧炎武主題展館、文獻(xiàn)資料室等，從學(xué)生的角度出發(fā)，不斷將亭林精神內(nèi)化于心、外化于行、固化于志。著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，昆山還力求打造“亭林治學(xué)”實(shí)踐育人新范式，到2027年，實(shí)現(xiàn)“亭林精神”中小學(xué)特色思政課程市域全覆蓋。

　　怎樣使顧炎武思想在這座城市歷久彌新?昆山設(shè)立“日知學(xué)堂”作為學(xué)習(xí)宣傳顧炎武思想的基地、設(shè)立“日知 日新 日進(jìn)”干部教育課堂、創(chuàng)排原創(chuàng)昆劇《顧炎武》、揭牌中華孔子學(xué)會(huì)顧炎武研究專業(yè)委員會(huì)……昆山以先賢思想為炬，照亮一座城市的文化自信與擔(dān)當(dāng)之路。

　　以此為基礎(chǔ)，今年昆山發(fā)布了“亭林精神”傳承創(chuàng)新發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃。根據(jù)計(jì)劃，昆山將實(shí)施文化解碼與研究闡釋、文化傳承與主題宣教、數(shù)字賦能與文旅融合和文脈規(guī)劃與國(guó)際傳播四大工程，從深化“亭林精神”人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、構(gòu)建“亭林學(xué)術(shù)”跨區(qū)域融合共同體，到激發(fā)“亭林經(jīng)濟(jì)”文旅新動(dòng)能等，不斷將“亭林”印記篆刻進(jìn)城市基因。

　　如今，昆山正以一座城的名義，將先賢思想轉(zhuǎn)化為可感可觸的文化場(chǎng)景、可學(xué)可用的價(jià)值準(zhǔn)則，這正是對(duì)“天下興亡、匹夫有責(zé)”最有力的當(dāng)代詮釋。