策劃 時政新聞部 記者 宋杰 通訊員 劉陽
東晉的詩人陶淵明，在他那篇清新、飄逸而恬淡的《桃花源記》中，憧憬了一個自由、安樂的理想社會，那“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花源風光尤其令人神往和稱羨。
“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”唐朝詩人張旭的這句詩道出了千百年來縈繞在世人心頭的疑惑：陶淵明筆下的桃花源究竟在哪里？
有人認為陶淵明筆下的桃花源是子虛烏有的“烏托邦”，也有人反復證明桃花源有原型，還有人認為是“雜取種種，合成一個”，桃花源是文學的塑造，而不少國內(nèi)和港城的學者，包括歷代名人都支持陶淵明所描繪的“世外桃源”就是連云港的宿城，只不過大多數(shù)人并不了解?！ ?br style="padding-bottom: 0px; margin: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; font-size: 12px; padding-top: 0px" />
文史界支持桃花源在宿城
陶淵明曾經(jīng)做過彭澤縣令，故稱陶令。自陶淵明的《桃花源記》問世以來，歷代注家蜂起，詮釋接踵。人們對文中的桃花源究竟在什么地方的問題非常關注。
其實文史界一直主張連云港的宿城就是陶淵明筆下所描繪的世外桃源，只不過這一說沒有引起人們的注意。有明確記載，陶淵明確實隨軍來過高公島（時屬宿城），并且宿城的景色與《桃花源記》的描述有著驚人的相似之處。
道光皇帝在聽完宿城名勝后說：“此境與桃花源何異？”
清末兩江總督陶澍是陶淵明的后裔，也是研究陶淵明的專家，他在法起寺旁建起了陶公祠，其錄書刻石的匾額至今尚在。
也有本地學者按照陶淵明的描述，或按圖索驥，或?qū)嵉乜甲C，古往今來，人們尋找桃花源的腳步從未停止?！ ?br style="padding-bottom: 0px; margin: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; font-size: 12px; padding-top: 0px" />
陶淵明到過宿城有史可查
陶淵明以宿城為背景，寫下那篇膾炙人口的《桃花源記》，其認定要點是陶淵明著名的《飲酒詩》里唱道：“在昔曾遠游，直至東隅海”。
根據(jù)《晉書·地理志》的記載，郁洲山于晉時應稱東海，當時的海州稱臨朐，隸屬于東?？ぁＫ蕴諟Y明所說的“直至東海隅”的“遠游”，正是處于東海一角的宿城高公島之行。
據(jù)考證：公元401年，由孫恩率領的我國第一支海上義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)至郁洲，即今云臺山。在高公島擊敗了駐守將領高雅之。朝廷派劉牢之率兵攻打?qū)O恩，而這時的陶淵明正給劉牢之當鎮(zhèn)軍參軍。正是此時，陶淵明在宿城住過一段時間。
南唐詩人李中早就意識到陶淵明到過宿城山。他在郁洲山之游以后，寫了《春日書懷寄朐山孫明府》詩，發(fā)出過“猶憐陶靖節(jié)，詩酒每相親”的感嘆。
蘇東坡也知道陶淵明吟詠過郁洲山。他在回憶海州朐山之行的詩中模仿陶淵明“在昔曾遠游，直至東海隅”的詩意，寫出過這樣的詩章：“我昔等朐山（今錦屏山），出日觀滄涼，欲濟東?？h，恨無石橋梁。”
宿城有個陶公祠
陶澍，清朝安化縣人，自稱桃花漁者，也稱陶淵明后人，曾任兩江總督、兵部尚書兼都察院右都御史，有專著《陶淵明集輯注》、《陶氏世譜》，專論《靖節(jié)先生為鎮(zhèn)軍建威參軍辨》等。1832年至1835年，陶澍兩次來海州。
本地文史學家張樹莊先生在《宿城陶公祠》一文中這樣記述：1839年，陶澍第二次來到海州，暢游了南北云臺山，游覽了高公島（時屬宿城）、仙人室、仙人洞等名勝，宿法起寺多日，并留下了大量的詩、聯(lián)、書法作品。次年冬，陶澍結束了對云臺山的考察，返回北京，向道光皇帝匯報。道光皇帝聽后“天顏有喜”，謂“此境與桃花源何異？”
陶澍非常高興，于是由個人出資，興建陶公祠，以紀念自己的先祖陶淵明的宿城之行，宣揚這處世外桃源。
興建的陶公祠在“淮海第一叢林”法起寺之東，建有大殿三間，雕梁畫棟，斗拱飛檐，莊嚴而素樸，特別是又參照陶淵明文章，在門前植了五棵柳樹，在祠四周又遍植桃花。每到春季，桃花綻放，柳樹依依，游人如織，流連忘返。
祠內(nèi)，則高懸陶澍親自書寫的匾額，門西側是陶澍精心編撰并書寫的長聯(lián)。兩幅長聯(lián)不僅將陶淵明名篇《歸去來辭》、《桃花源記》中的名句嵌入聯(lián)中，而且再次認定：陶淵明是在“東海隅”醞釀而成《桃花源記》。
然而，陶公祠也和法起寺一樣，一朝毀于侵華日軍炮火，并于1964年修建水庫時被徹底清除。如今，宿城鄉(xiāng)在萬壽山前，利用原西山小學舊址新建陶公祠?！ ?br style="padding-bottom: 0px; margin: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; font-size: 12px; padding-top: 0px" />
宿城地貌與桃花源情境極其相似
“武陵人捕魚為業(yè)”，陶淵明的《桃花源記》中提到了“武陵”地名。古代海州有兩個叫做武陵的地名，一個是載入《魏書》的“武陵郡”，故城遺跡猶存，在今贛榆縣沙河城子村；一個是云臺山脈的宿城山西麓，至今還保留著武陵的地名。
宿城三面環(huán)山，一面臨海，和外界幾乎隔絕，惟一狹路可以出入。沿虎口嶺下的山溪而上，便有一山，山有小口，便是虎口嶺，上了嶺后縱目遠眺，便覺豁然開朗，土地平曠、屋舍儼然的宿城便在腳下。
陶淵明在寫入桃花源情景時說到：“復前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。這一切，和宿城地理地貌何其相似。這足以使我們產(chǎn)生有趣的聯(lián)想了。
宿城東崖屋船山飛瀑上邊有一村莊名陶庵，相傳即為陶淵明當年住的地方。庵堂中原來立有“五柳先生之位”的木主，直至1950年以后才被毀壞。原宿城的柳河是因為傳說陶淵明在此率眾挖河御潮而得名，因此柳河原名五柳河。
另外，今陶庵、墟溝一帶的陶姓，其堂號都是“五柳堂”，家譜的扉頁上清楚地寫著：“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，陶姓的祠堂上原來還有“五柳傳家遠，百梅繼世長”的聯(lián)語。陶淵明在宿城真是遺跡處處，傳說眾多。
列舉了這么多證據(jù)，并非要證明陶淵明就是以宿城為原型創(chuàng)作的《桃花源記》。但至少說明陶淵明有可能在宿城獲得了一些創(chuàng)作靈感。直到現(xiàn)在，還是沒有人知道真正的桃花源究竟在哪里，至今它仍然是一個神秘未解的謎，或許只存在于我們心間。
