眾所周知，夏丏尊先生是我國著名文學(xué)家、教育家和出版家，他是土生土長的紹興上虞崧廈人，是紹興鄉(xiāng)賢的杰出代表。斗轉(zhuǎn)星移、時光荏苒，今年是他誕辰130 周年。撫今追昔，掩卷沉思，當(dāng)我們再次閱讀夏丏尊先生的作品，聆聽他獨特的基礎(chǔ)教育理論和思想，遙遠(yuǎn)的時空對接，是否有一種“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的感慨?滄海桑田，他的寡淡卻又不失雍容的豐姿是否又一次浮現(xiàn)在我們的面前?
夏丏尊先生是著名的文學(xué)家。一方水土養(yǎng)一方人，夏丏尊從小就聰慧異常，在書塾里，他熟讀了四書五經(jīng)，后又閱讀《史記》、《漢書》，15 歲就中了秀才，從小就具備了較高的文學(xué)素養(yǎng)。1908年他從日本留學(xué)歸國后，曾在浙江兩級師范任通譯助教，曾與魯迅先生參加過反舊禮教、舊文化的“木瓜之役”。魯迅先生可以說對他影響深遠(yuǎn)，當(dāng)時魯迅先生還沒有開始寫小說，但早已立志通過文學(xué)改造國民的劣根性。他見夏丏尊小說讀得不多，曾把《域外小說集》親贈與他，讓夏丏尊眼界為之一開，他的閱讀從此一發(fā)而不可收。魯迅先生可以說是他新文學(xué)上的啟蒙人，但他們終究在文學(xué)上各走了一路。以夏丏尊先生的《平屋雜文》與魯迅先生的《華蓋集》、《朝花夕拾》相比，文字味道迥異。魯迅先生的文字是匕首，極富激情和革命性。夏丏尊的文字則平淡沖和，他最善于擷取生活或事物的小片斷，給以具體形象而又雅致準(zhǔn)確的描寫，讓人們在平凡細(xì)微處體悟出雋永的意味來。“那里的風(fēng)，差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖系新建，構(gòu)造卻極粗率，風(fēng)從門窗隙縫中來，分外尖削，把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，縫中卻仍有透入。”一篇《白馬湖的冬天》足可以讓夏丏尊擠入現(xiàn)代散文大家之列，他是白馬湖作家群的領(lǐng)袖。夏丏尊的文筆風(fēng)格是超越時代的，他的文中多為流暢、自然的短句，既有陽春白雪的典雅，又有鄉(xiāng)下人的樸實隨和，讓人感覺不到任何磕磕絆絆的陳腐氣。文如其人，夏丏尊生性喜歡清，喜歡真，崇尚含蓄。他不擅長深刻激動，一切浮薄、叫囂的文字，他都不會首肯。王統(tǒng)照先生說他是滲透了道家的“空虛”與佛家的“透徹”架構(gòu)起自己的人生觀，也自然影響了他的文藝觀。
夏丏尊先生是個著名的教育家和出版家，兩重身份在他身上得到了很好的統(tǒng)一。前20 年，他是個教師，他曾有豪言“得天下英才而育之”。他一生喜歡在中學(xué)教書，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇卻又極富創(chuàng)造性。有人說他是以宗教的精神來獻身于教育的，我不入地獄，誰入地獄，他全身心地愛著青年，關(guān)心他們的一切。學(xué)生葉天底被捕入獄，他竟不怕連累，向當(dāng)局寫信營救。葉圣陶說他一輩子悲天憫人。豐子愷也說夏丏尊不但憂個人，憂朋友，還憂學(xué)校，憂國家，憂世人。他對學(xué)生的教育是“愛”的教育，特別重視學(xué)生的人格培養(yǎng)。學(xué)生無論犯了什么錯，他都不加以責(zé)罰，只是苦口婆心地加以勸導(dǎo)，直至他們心悅誠服。愛的感化是夏丏尊教育實踐的態(tài)度和方法。20 年的教師生涯讓他“桃李滿天下”，出于他門下的著名人士除了豐子愷、還有趙平復(fù)(柔石)、馮雪峰、汪靜之、曹聚仁、賈祖璋、潘天壽等。后20 年，夏丏尊從一個教師變成了編輯，主持著上海開明書店的出版工作。1927 年的開明書店，基礎(chǔ)未穩(wěn)，方向未明，由于他的加盟，氣象格局立即為之一變。夏丏尊提出了寓教育理想于出版的目標(biāo)，為開明書店確立了以青少年讀物為重點的出版方向。青少年正是昔日身為教師的夏丏尊每天都要接觸的對象，他熟悉他們的困惑和要求。他決定為青少年出書出刊，為他們提供課內(nèi)外的精神糧食，這完全可以看成是一個教育家教育活動的延續(xù)?！吨袑W(xué)生》是開明書店出版物的一個縮影。凡是有益于青少年身心健康成長的語文、史地、科學(xué)、文藝等內(nèi)容，《中學(xué)生》都樂于刊載?！吨袑W(xué)生》講知識，重趣味，注重啟發(fā)，照顧青少年的閱讀理解能力，與青少年坦誠相待。此時作為出版家的夏丏尊，考慮更多的還是如何通過出版彌補青少年學(xué)校教育的不足。在此期間，他還提出過一個著名的教育觀點——“受教材不等于受教育”。他希望青年學(xué)生要自覺從各種教材中攝取身心發(fā)展所需的能力，在學(xué)習(xí)科目上不要有所偏頗。在他的這一感召下，開明出版物呈現(xiàn)出既圍繞教育中心主題，同時又學(xué)科門類豐富的特點。作為教育家和出版家的夏丏尊，談不上多少偉大，卻如林間涓涓細(xì)流，持久而綿長。
夏丏尊一生有“平屋”情結(jié)。1921 年12 月20日這一天對于他來說是個特殊的日子，走在家鄉(xiāng)上虞一個叫“驛亭”的小鎮(zhèn)上，踏上一條狹狹的小煤屑路，夏丏尊先生來到了上虞春暉中學(xué)擔(dān)任國文教師。在與春暉中學(xué)隔湖相望，近在咫尺的象山腳下，他蓋起了六間平房定居下來，自己命名為“平屋”。為什么叫“平屋”?縱觀夏丏尊先生的人生經(jīng)歷，他對“平”字情有獨鐘，他自稱是個平凡人，寫的是給“一般人”看的文字。可以說“平屋”蘊含著他對平凡、平淡和平民意識的崇尚。平凡不是簡陋、貧乏，平凡亦可偉大。他自己就曾說過：“高山不如平地大，平的東西卻有大的涵義。”“平屋”可以說是夏丏尊先生的精神縮影，一生樸實正直，不追求轟轟烈烈。“平屋”不禁讓我們想起了劉禹錫的《陋室銘》：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”真的是怎一個“平”字了得?就在這間小小的“平屋”中，夏丏尊寫下了不少經(jīng)典散文，并以《平屋雜文》為名，在上海開明書店出版了書集。夏丏尊曾在文中這樣描繪自己的“平屋”：“靠山邊的小后軒，算是我的書齋，在全屋中風(fēng)沙最少的一間。松濤如吼，霜月當(dāng)窗。”詩情畫意之余流露出的是夏丏尊對小小“平屋”的依戀和滿足。人們耳熟能詳?shù)淖g著《愛的教育》也是夏丏尊在“平屋”中完成的。1925 年，夏丏尊先生因在辦學(xué)問題上與經(jīng)亨頤校長產(chǎn)生分歧離開了春暉中學(xué)。但“四·一二”反革命政變后，他又回到了白馬湖畔的平屋，致力于翻譯和中國文學(xué)、教育方面的研究工作。1946 年11 月，夏丏尊先生病逝后移靈上虞白馬湖，葬其骨灰于故居平屋后象山。始于斯，終于斯，小小“平屋”見證了夏丏尊先生的人生起伏。
夏丏尊對待朋友坦然赤誠。李叔同(弘一法師)是他最好的摯友。李叔同是個藝術(shù)全才，文學(xué)、戲劇、書法、音樂、美術(shù)、篆刻等無一不精。1912 年，李叔同來到浙江兩級師范學(xué)堂任教圖畫和音樂，兩人曾共事長達七年，情同手足，經(jīng)常在一起吟詩唱和，互贈印章。李叔同早年即有皈依佛門的念想，一直潛心研佛。李叔同在杭州虎跑寺出家之后，兩人的友誼也沒有中斷。夏丏尊還特地在故鄉(xiāng)上虞白馬湖畔修建庵居“晚晴山房”，供李叔同居住，希望能減輕他長年云游四方的辛勞，兩人始終保持著坦誠的君子友情。抗戰(zhàn)后幾年，李叔同避地閩南，講經(jīng)修誦，過一兩個月也總會有書信寄與夏丏尊先生。夏丏尊先生研究佛理有“居士”的信仰，與李叔同也不無關(guān)系。1942 年9 月，李叔同在福建泉州溫陵養(yǎng)老院圓寂，還給夏丏尊留下了遺偈：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。”他們性行迥異，一個出塵，一個入世，卻心有靈犀。這份君子友情就像陳年老酒，隨著時間的流逝，篤久彌香。
夏丏尊對待敵人錚錚傲骨?？箲?zhàn)爆發(fā)后，一些期刊統(tǒng)統(tǒng)?？?。為了謀生，夏丏尊來到上海南屏女中擔(dān)任國文教員。由于時局惡化，日本人欲借其名頭，讓夏丏尊出來替他們辦事，以籠絡(luò)人心。但他決不就范，辭去教職，深居簡出，堅貞自守。1936 年，他還積極參加抗日救亡運動，曾任上海文化界救亡協(xié)會機關(guān)報《救亡日報》編委。每逢說到時事，說到街市亂象、敵人橫暴，夏丏尊先生總壓抑不住激越的心情，悲觀之情與日俱長，長期的悲憫和精神上的苦痛都無形中損害了他的健康。1943 年冬天，他還被日本憲兵捕去，威武不屈，拘留近二十天。雖然他通日語，在被審訊時免去了翻譯的隔閡，但隆冬臘月，睡草薦，吃冷米飯，那種極度困窘的生活如果沒有傲骨支撐又怎能挨過?后雖經(jīng)日本友人內(nèi)山完造等營救獲釋，但夏丏尊經(jīng)此磨難，肺病復(fù)發(fā)。在艱難的歲月中，夏丏尊終于盼到了抗戰(zhàn)的勝利，但戰(zhàn)后的上海還是那樣的混亂，生活依然讓人苦惱。國民黨“劫收”大員巧取豪奪，特務(wù)橫行，物價飛漲。夏丏尊為此又陷入了極度失望中，憤慨之余他寫下了“天高皇帝遠(yuǎn)，人少畜生多”的對聯(lián)。不久，夏丏尊的肺病日益加重。1946 年4 月22 日，性命垂危的夏丏尊還對前來探望的葉圣陶說：“勝利!到底啥人勝利 無從說起!”對時局的憂憤之情溢于言表。
每每瞻仰夏丏尊先生的照片，一身青布長衫、目光悠遠(yuǎn)深邃，時光似乎永遠(yuǎn)在這里定格。沉思之余，抬頭眺望遠(yuǎn)方的天空，耳邊似乎傳來白馬湖畔學(xué)子瑯瑯的讀書聲，猛然想起這幾個字“鞠躬盡瘁、死而后已”，我想這應(yīng)該是對于夏丏尊先生最好的評價。綿綿追思、款款深情!
