廣陵書社2024年2月版《七朝古都南京》

《七朝古都南京》作者束有春

　　束有春，江蘇儀征人，1956年3月生。文學碩士，研究館員( 正高)，江蘇省文史研究館館員，著名文史專家、文物保護專家、文化學者。先后在淮陰師范學院、南京博物院、原江蘇省文化廳(省文物局)任教、任職。《炎黃文化》雜志副主編。主編出版的主要書籍有《中國歷代婚姻事典大觀》《江蘇文物古跡通覽》等，主要學術(shù)著作與文學作品有《江蘇戲曲文物研究》《理學古文史》《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》《感知風騷時代》《金陵四合齋詩文(不惑集)》《官場怪謀》等。參與?？背霭嫠未笮皖悤秲愿敗?10卷150萬字左右。2019年至2023年，先后主持完成國家圖書館、南京圖書館國家公共數(shù)字文化工程“江蘇運河史話”“江蘇名人文化” “江蘇非國有博物館”“江蘇歷史文化名城” “有春說史(一)”視頻講課拍攝與主講任務(wù)。在中國江蘇網(wǎng)開辟“有春讀史專題”，撰寫史論文章百余篇。創(chuàng)作歌詞《束氏廣德堂會歌》《永遠追隨你》均已在線上平臺發(fā)布。

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　　我與束有春兄相識相知已30余年矣，雖不在一個城市，但總能在不少紙媒與有關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺上經(jīng)常讀到他關(guān)于研究南京古城的文史之作。此外，他還常常在微信上將他的有關(guān)文章傳我，開我眼界，益我良多。尤其在退休以后，他的研究興趣更濃，文章井噴式地發(fā)表。

　　最近，又收到他的新著《七朝古都南京》(廣陵書社，2024年2月版，22萬余字。下簡稱《七朝》)正所謂：“老當益壯,寧移白首之心?窮且益堅,不墜青云之志?！?王勃《滕王閣序》)作者何以能幾十年如一日堅持不懈地研究七朝古都南京?何以能在難以計數(shù)的有關(guān)南京的著作中出類拔萃、后來居上?何以能發(fā)現(xiàn)問題、深入挖掘、別出心裁、獨具慧眼而令人耳目一新?

　　“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”(朱熹《觀書有感》其一)，主要在于作者對南京古都的真摯而深切的赤子之愛。正如《七朝》“后記”所云：“1990年初，從位于古都西安的陜西師范大學碩士研究生畢業(yè)后，我成了南京這座古都的市民。因為愛這座城，所以就以實際行動去用心呵護這座城，文物工作者的神圣職責成就了我的這份承諾；因為愛這座城，所以就更加在意她的苦難與輝煌，更加在意她的形象與風采的完美展現(xiàn)，更加在意如何讓人們?nèi)プx懂這座城市、熱愛這座城市，力爭成為這座城市的合格市民?！镀叱哦寄暇芬粫?，就是對養(yǎng)育我35年的這座城市的鐘情與表白。我曾為這座城市的文化遺產(chǎn)保護而無私無畏地吶喊奉獻過，現(xiàn)還在進行時中?！?P230)

　　大凡能夠取得非凡研究成果者，都離不開研究者本人對研究對象所懷抱的熾熱情感與專注精神。艾青說得好：“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉。”(艾青《我愛這土地》)正因為作者對南京城這片熱土愛得如此深沉，所以才能向讀者奉獻出一部有深度、有廣度、有溫度、有新度的文史結(jié)合、雅俗共賞的學術(shù)專著。

　　概而論之，《七朝》主要有以下三大特色，試簡評之。

　　首先，破舊立新明標準。在《七朝》問世之前，一種所謂南京是“六朝古都、十朝都會”的說法，長期混淆著人們尤其是南京市民與知識文化階層的認知與思想。其實，“六朝古都、十朝都會”之說，是個十足的偽命題?！斑@個偽命題長期誤導(dǎo)南京人民乃至全省全國人民的認知，讓生活在南京這座城市和關(guān)心南京歷史文化研究的人們在歷史認識方面處于混沌混亂之中；這個偽命題長期誤傷南京的對外城市形象，使南京這座國家歷史文化名城在不知不覺中自擺‘烏龍’，甚至導(dǎo)致有些人已經(jīng)到了麻木冥頑的程度；這個偽命題產(chǎn)生的不良后果，足以令人瞠目結(jié)舌，已經(jīng)到了必須大聲棒喝的時候了?！?/p>

　　因此，作者“唯有以科學嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度去偽存真，以歷史唯物主義史學觀還南京‘六朝’加上‘明朝’的‘七朝古都’身份。我們再也不能做那種站在明城墻腳下大談南京是‘六朝古都’的事了，如果朱元璋九泉之下有知，也會生氣不同意的?！?P60)因此，作者本著敬畏文化、尊重歷史的嚴正立場與存真求實、正本清源的積極態(tài)度，懷抱一腔熱忱，通過大量史料的挖掘與細繹，尤其對歷史關(guān)鍵時刻、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件的精心探究與考辨，“秉承學術(shù)乃天下之公器的中國傳統(tǒng)學術(shù)遵循，從歷史學、考古學、語言學、邏輯學等不同角度深入剖析梳理，以期確立‘南京是七朝古都’全新形象，讓廣大讀者，尤其是生活在南京這片土地上的人們，對古都南京歷史尤其是都城史有一個更加全面正確、更加透徹深刻、更加科學合理的認知了解?！?P2)掃除迷霧，撥亂反正，力還“南京七朝古都”的真實面貌與嶄新氣象。

　　“南京是七朝古都”新說之創(chuàng)立，是《七朝》此著中最為精彩而耀眼的閃光之處，是作者為南京古都學術(shù)研究的重大成果，其學術(shù)貢獻是巨大的。可謂石破天驚，空谷足音，擲地有聲，歡欣鼓舞，難能可貴，可喜可賀。

　　值得一提的是，《七朝》在“古都”的認定與確立上，梳理了三條嚴格的條件與規(guī)范：“第一，必須屬于華夏正朔；第二，必須是有獨立的歷史紀年；第三，必須是在共和制出現(xiàn)之前的封建王朝，因為實行共和制之后根本不存在世襲制的封建王朝了?！痹诖嘶A(chǔ)上，作者又進一步強調(diào)說：“這三個條件缺一不可，是邏輯學上的必要條件。” (P2)作者正是嚴格按照這樣的分水嶺與試金石，來辨析篩選南京究竟有幾朝古都之嚴肅的歷史與學術(shù)問題的。

　　這樣一來，其結(jié)果就水落石出，問題就迎刃而解了。原來六朝中的“桓玄之亂”建立的“桓楚”政權(quán)與“侯景之亂”建立的“侯漢”政權(quán)都是僭偽政權(quán)，而歷史上在南京定都的南唐、太平天國、中華民國三者都不能進入南京古都“朝代”范疇?！白鳛榻裉焐钤谀暇┑娜藗?，我們不僅要知曉‘六朝’中沒有包含大明王朝，南京應(yīng)該是六朝加上明朝的‘七朝古都’，更要對‘桓楚’‘侯漢’兩個僭偽政權(quán)有所了解，以提高我們?nèi)未嬲?、甄別善惡的歷史洞察能力，為南京歷史文化名城找到準確的、正確的定位。”(P102)毋庸置疑，作者采用嚴格的古都確立條件、精深細密的考論、有理有據(jù)的分析，因此可以說，“七朝古都南京”的結(jié)論，是科學的、正確的、可信的。

　　其次，辯證分析求公允。作者是一位出色的歷史文化學者，他的才、學、德、膽、識等史學修養(yǎng)，在《七朝》中得到了淋漓盡致的發(fā)揮與全方位的展示，進而對歷史事件的論析，便能站在歷史的高度作出切合實際、甚中肯綮的評價與判斷。

　　作者對于大明王朝大一統(tǒng)的文化貢獻，是完全予以肯定的，認為：“放眼歷史天空，唯有定都在南京的大明王朝是華夏正朔，是一個統(tǒng)一的封建王朝，是一個為南京古都史添彩的王朝，是一個可以與‘六朝’并肩的封建王朝。并且明朝為南京這座城市留下了豐厚文化遺產(chǎn)，至今還在造福著南京人民。” (P148)評價可謂實矣、準矣、高矣。但是對于大明王朝的“削藩”行為卻是持否定態(tài)度的。建文帝朱允炆登記以后，就把主要精力用在如何對付那些擁有重鎮(zhèn)的叔叔輩“藩王”們身上。他前后只做了4年皇帝，卻在“削藩”內(nèi)戰(zhàn)中度過了4年，最終是血本無歸，落了個“削藩”反被藩王“削”的悲慘結(jié)局，直至難覓生死蹤影而草草收場。

　　所以，作者對此之論析是甚為忠懇而精辟的：“歷史再次告訴人們，‘削藩’有風險，‘削藩’需謹慎，‘削藩’與‘反削’是封建社會的一對死結(jié)，只有隨著封建帝制的徹底消亡才可能宣告它的真正終結(jié)。”(P165-167)作者在對建文帝朱允炆倉促“削藩”而慘敗的批判的基礎(chǔ)上，語重心長地對最高統(tǒng)治者們發(fā)出了“有風險”“需謹慎”的嚴厲正告，充分體現(xiàn)了作者主張和平統(tǒng)一、反對內(nèi)部戰(zhàn)亂的仁愛思想與人文精神。作者人文情懷之溫潤馨香，實在動人肺腑。

　　《七朝》第五章專門評說太平天國革命的經(jīng)過及作者之觀點，主要從“南京是太平天國的遷都之城”“太平天國給南京的是一場場劫難”及“太平天國是一個宗教武裝組織”三方面進行了較為全面而深入地闡述，最終認為：“關(guān)于太平天國農(nóng)民運動，一方面應(yīng)肯定其反帝反封建的基本性質(zhì)和積極作用，另一方面也要準確認清農(nóng)民運動的局限性，特別是其不可避免的封建化趨勢。太平天國與清廷的戰(zhàn)爭給昔日之南京帶來的無疑是一場場劫難。除了百姓遭殃、死亡慘烈外，對南京的歷史建筑大量破壞……更是罄竹難書?！?P146)作者辯證分析，中肯公允，是非分明，結(jié)論可信。作者非凡的史德、史識、史才的深度修煉之功，于茲可窺一斑。

　　再次，善于比較見優(yōu)劣。《七朝》中常常運用比較研究法來彰顯各自的優(yōu)劣得失，是非清晰，特色鮮明。在評價南京三位“后主”(東吳政權(quán)的孫皓，南唐陳政權(quán)的陳叔寶、南唐政權(quán)的李煜)的時候，作者即采用對比分析的手法，將他們的異同點剖析的頭頭是道、一目了然。他們的不同點是：第一是三位后主登上金鑾殿的機遇與背景不同(孫皓因“大齡青年”而被提拔重用，陳叔寶在登基前曾被弟弟一刀砍昏，李煜以“江南國主”身份接過了南唐政權(quán))；第二是三位后主的政績優(yōu)劣不同(不斷失去人心的孫皓，國難臨頭還在偷安的陳叔寶，企求當‘兒皇帝’而不得的李煜)。他們的相同點是：都是客死他鄉(xiāng)(孫皓客死洛陽，陳叔寶也客死洛陽，李煜客死開封)。

　　作者在異同比較后，得出結(jié)論說：“他們雖然沒有什么可稱道的經(jīng)天緯地業(yè)績，甚至是荒淫無能殘暴的，但卻程度不同地為后人留下了物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。”(P124)如此辯證地分析歷史人物，對于他們的得失功過予以實事求是的評價，允中不偏，這是作者堅持歷史唯物主義觀與辯證唯物主義觀的可喜成果，值得稱道。

　　作者在對元朝末年倆“吳王”(他們就是起兵造反的領(lǐng)軍人物張士誠與朱元璋)的論述中，也采用了全方位、多角度、立體化的異同比較研究法。極具意味的是，作者將倆“吳王”比較論析后，從對后起之朱姓“吳王”滅掉先起之張姓“吳王”的事實真相中，就朱元璋明知張士誠已經(jīng)稱“吳王”的情況下還依然稱自己是“吳王”的疑問，作了頗合情理的精辟解釋：“朱元璋這種做法，絕不是在抄襲張士誠，也絕不是為了混淆視聽，而是體現(xiàn)了他要代表真正的吳文化精神，成為真正合格的‘吳王’的信心與氣魄。”(P155)真是慧眼獨具，靈光燭照，邏輯嚴密，啟人心扉。

　　《七朝》新著，無論是史學性、學術(shù)性、創(chuàng)新性，還是文學性、可讀性、趣味性，都是令人耳目一新、值得稱美的。其學術(shù)價值與意義，作者一言以蔽之：“給南京以‘七朝古都’的準確定位，可以增加南京都城歷史的厚重可信度，可以加大南京都城歷史形象的清晰度，可以提升南京都城歷史的美譽度?！?P207)三個“可以”，一錘定音；諸種疑云，一掃而空；二十萬言，一腔赤誠；文化自覺，一生踐行；文化自信，一書可證!可以相信，這當是“一本可以走進千家萬戶尤其是南京市民家中的書，一本可以走進校園的尤其是大學校園的書，一本可以走進廣大讀者心田尤其是專家學者心田的書。”(《七朝》封底推介語)

　　作者在《七朝》“后記”中說得好：“我雖不能直接為這座城市建設(shè)添磚加瓦，但這本書是我積40余年之學養(yǎng)，奉獻給這座城市的一份珍貴禮物。我希望，我也更加堅信，會有更多熱愛南京、關(guān)注南京，尤其是生活在南京的人們，爭取加入我向這座城市獻禮的行列中來?！?(P230)其言切切，其情殷殷。真乃“一片誠心在《七朝》，著書立說為愛城?！?/p>

　　作者現(xiàn)正體健思敏，老當益壯，滿目青山夕照美，不用揚鞭自奮蹄?？梢韵嘈牛瑧{借他一貫的文化自覺意識、熱愛南京都城的滿腔赤誠以及文史哲美相融的豐沛才情，他將會為南京這座七朝古都寫出更新的文字，繪出更美的畫圖，作出更大的貢獻!

　　行文至此，意猶未盡，遂作七律一首，聊表對作者及其《七朝》之欽敬之情焉。

　　七朝定讞破天荒，赫赫南京古色香。

　　昔日疑云遮耳目，今朝新見鑄華章。

　　一腔赤子情懷厚，卌載精研道義彰。

　　深愛古都恒探索，夕陽依舊馬鞭揚。

本文作者李金坤近影

　　李金坤，字仁山，又字智泉，號三養(yǎng)居士，別號三樂生；筆名金山客、李無言等。江蘇金壇人，蘇州大學文學博士，北京大學高級訪問學者，江蘇大學文學院教授，浙江樹人大學、廣東數(shù)所高校客座教授。從事高校古代文學教研30余年。出版《風騷詩脈與唐詩精神》等專著3部，參著《新編全唐詩校注》等20余部；在《文學遺產(chǎn)》、《學術(shù)研究》、《文獻》、《文史知識》、《經(jīng)學研究》(臺灣)、《人文中國學報》(香港)、《國際言語文學》(韓國)、《詩經(jīng)研究》(日本)等國內(nèi)外重要刊物發(fā)表論文300余篇。主持并完成國家社科基金后期資助項目1項，省、市級科研項目8項。獲國家、省、市各級社科優(yōu)秀成果獎20余項。敬畏自然，崇尚情趣。雅好辭章，陶情怡神。所撰《鎮(zhèn)江賦》(2009年3月30日刊于《光明日報》名牌欄目“百城賦”)、《復(fù)建北固樓記》碑文及《詩話鎮(zhèn)江新二十四景》組詩等，弘揚鄉(xiāng)邦文化，頗有影響。