呂祖謙(1137-1181)字伯恭，號東萊，婺州(今浙江金華)人，南宋理學家，與朱熹、張栻并稱“東南三賢”。他開創(chuàng)的“婺學”，和朱熹開創(chuàng)的“閩學”，以及陸九淵、陸九齡兄弟開創(chuàng)的“心學”成為南宋的三大學派，推動了南宋學術的發(fā)展和繁榮。

　　隆興元年(1163)，呂祖謙中進士，先后在朝廷、地方為官。在嚴州時，他為民請命，上《為張嚴州作乞免丁錢奏狀》，力陳丁鹽錢絹為民大害，要求予以免除。在朝廷任職，則上《乾道六年輪對札子》、《淳熙四年輪對札子》，力陳用真儒、求實學;當呂祖謙為朝廷考試官時，慧眼識人，拔陸九淵于眾中。

　　從乾道三年(1167)開始，一旦有閑暇，呂祖謙便在金華開展講學活動。淳熙二年(1175)，呂祖謙邀請朱熹、陸九淵會于信州鵝湖，舉行了著名的鵝湖之會，就心學、理學的宗旨展開辯論，江浙學子聞風而聚。

　　在學術成就方面，呂祖謙于淳熙五年(1178)編成《宋文鑒》，淳熙二年(1175)與朱熹一起編成《近思錄》。

　　呂氏家規(guī) 言傳身教

　　呂祖謙所屬家族東萊呂氏是一個延續(xù)了百多年的大家族，人才輩出，究其原因，正在于家規(guī)家訓的教化。呂氏門風，既通過言傳身教傳達，也通過家規(guī)家范的撰述來實現(xiàn)代際傳承。呂氏家族早在呂夷簡就作有《門銘》。呂氏“公”字輩呂公綽，“希”字輩呂希純、呂希哲皆精通《禮》學。特別是呂希哲，著有《家塾廣記》，在《呂氏雜記》中亦多家禮方面的內容。呂本中則有《童蒙訓》、《舍人官箴》、《師友淵源錄》等。到了呂祖謙，更有《閫范》、《少儀外傳》、《家范》、《辨志錄》等。《家范》收錄在呂祖謙的《東萊集》中，共有六卷，分別為《宗法》、《昏禮》、《葬儀》、《祭禮》、《學規(guī)》、《官箴》，從敬宗收族、明理躬行、清慎勤實等方面闡述了其家訓思想?！端问贰焚澲疄?ldquo;居家之政，皆可為后世法。”

　　專家點評：

　　將法治與德治并舉“皆可為后世法”

　　將法治與德治并舉

　　復旦大學教授潘富恩：和當時一般理學家不同，呂祖謙不否認法治的作用。他認為法與德、刑與仁之間的關系是統(tǒng)一的、相輔相成的。

　　何謂法?呂祖謙有著自己的理解。在他看來，“法”是“人情物理所在”，而不是酷法之書。一部好的法令，其中自然包括了“仁義之氣”。后來有的執(zhí)法者們?yōu)榱素潏D方便，憑著己意辦事，而不遵循“人情物理所在”之法，把事情辦糟了。這不是“法”的過失，相反正好是“過法”的緣故。

　　基于這種對“法”的認識，呂祖謙指出不能單純地從“刑法”的輕與重來判斷它是否仁義，而應當把“法”放到具體的社會環(huán)境中去考察它的作用。有些法從表面上看似乎是很輕、很松的，但也正因為輕與松，人們就不懼怕它，結果陷于重罪，所以名為“輕刑”，實則不然，“內有輕刑之名，外有殺人之實”。相反有些刑法看上去很嚴峻，但是由于它使人望而生畏，人們反而變得循規(guī)蹈矩，減少了犯罪的現(xiàn)象，因而這種“峻刑”實際上是“仁義”的。

　　呂祖謙不但對法的問題作了一系列論述，而且對出仕者如何執(zhí)法的問題也提出了看法。呂祖謙認為，一旦出仕就是在與國家共“濟世務”，這就好比同乘一條船渡江涉海一樣，“一事不牢，俱受其敗”。即使是自己的故舊相知也要根據(jù)其犯罪的情節(jié)而論罪，不得徇私枉法，做到“公不敗事，私不傷義，便是忠厚氣象”。

　　呂祖謙重視法治，但他同樣重視德治。他認為用“德”爭取民眾人心，實際上是很縝密的。

　　“皆可為后世法”

　　浙江大學地方政府與社會治理中心主任、浙江工商大學公共管理學院院長陳剩勇：呂氏的家訓家規(guī)，以儒家文化和倫理原則為主要內容，它與宋代流行的《溫公家法》、《袁氏世范》等家訓家范一樣，運用當時民間通俗淺易的語言，為鄉(xiāng)村社會定規(guī)，目的是規(guī)范家族制度，弘揚儒家文化，端正社會風俗。

　　與宋代其他理學家一樣，呂祖謙有關宗法和家族制的思想，全面繼承孔子及其后學的宗法觀念，主張“尊祖，敬宗，收族”。所謂尊祖、敬宗，就是敬奉祖宗，要求全體族人通過尊崇和祭祀家族的共同始祖，強化家族的歸屬感、向心力和凝聚力，使關系日趨淡化的族人歸心，達成“收族”即團結全體族人的目的。呂祖謙等宋代理學家以“尊祖”、“敬宗”、“收族”相號召，倡導家族重建運動，推動各地祭祀祖宗，編修族譜，興辦義學，救濟貧窮族眾，為改善鄉(xiāng)村社會的治理，促進宋代社會和諧穩(wěn)定，都發(fā)揮了積極的作用。

　　呂氏家范摘編

　　敬宗祖

　　親親故尊祖，尊祖故敬宗。此一篇之綱目。人愛其父母，則必推其生我父母者，祖也。又推而上之，求其生我祖者，則又曾祖也。尊其所自來，則敬宗。儒者之道，必始于親。此非是人安排，蓋天之生物，使之一本，天使之也。譬如木根，枝葉繁盛，而所本者只是一根。

　　——摘自呂祖謙《家范·宗法》

　　【譯文】

　　親愛親人就會尊敬祖先，尊敬祖先就會敬愛宗族。這是一篇的綱目。人親愛自己的父母，就必然會推及生我父母的人，那就是祖父母。再推上去，生我祖父母的，那就是曾祖父母。尊重自己的來處，所以要敬愛宗族。儒者之道，必然始于孝親。這并非是人的安排，而是天生萬物都使它有一個根本，是天道使然。比如樹根，枝葉再繁茂，也只有一條根。

　　嚴治家

　　日。晨，先詣家廟燒香，然后于尊長處問安。

　　——摘自呂祖謙《家范·宗法》

　　【譯文】

　　每天早上起來，先到家廟燒香，然后到尊長處問安。

　　重品性

　　凡預此集者，聞善相告，聞過相警，患難相恤，游居必以齒，相呼不以丈，不以爵，不以爾汝。

　　——摘自呂祖謙《家范·學規(guī)》

　　【譯文】

　　凡來參加學習的學子，聽到善事相互告知，聽到過錯相互警省，患難之時相互幫助，行止起居按年齡(次序)，彼此稱呼不用尊稱、爵位、你我。