作為“江蘇文脈整理研究與傳播工程”的重要組成部分，“江蘇地方文化史”已陸續(xù)推出淮安、常州、蘇州、無錫等卷，近日，《江蘇地方文化史·南京卷》由江蘇人民出版社出版，數(shù)十位南京地方文化史方面的知名專家歷時(shí)六年，為南京文化修史立傳，精準(zhǔn)畫像，一大批南京文化史上的有趣故事在書中同時(shí)披露。

　　最早的“南京面孔”是啥樣

　　南京是我國著名“四大古都”和歷史文化名城之一，在不同歷史時(shí)期，南京扮演過政治中樞、軍事重鎮(zhèn)、商業(yè)都會(huì)、交流中心、時(shí)尚之都、天下文樞等多重角色。在這其中，文化始終是這座城市的底色和靈魂。

　　“‘南京卷’匯聚了范金民、楊穎奇、李天石等一批南京地方文化研究方面的知名學(xué)者參與撰寫?！薄澳暇┚怼敝骶幹?、南京城市文化研究會(huì)會(huì)長盧海鳴介紹，“南京卷”歷時(shí)6年編撰，體現(xiàn)了南京地方文化研究的整體水準(zhǔn)和最新研究成果，書寫了南京人的精神譜系和文化脈絡(luò)。

　　南京的歷史究竟從何時(shí)發(fā)軔?“南京卷”給出的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是：約50萬年前。南京師范大學(xué)教授祁海寧介紹，上世紀(jì)90年代，學(xué)者在南京江寧湯山葫蘆洞發(fā)現(xiàn)了2枚古人類頭骨化石、1枚古人類臼齒化石。其中，1號(hào)頭骨化石可能屬于一個(gè)30歲左右的女性，被稱為“南京直立人”，學(xué)術(shù)界傾向于認(rèn)為南京直立人生活的絕對(duì)年代距今約50萬年。“這塊珍貴的化石不僅是南京人類歷史的源頭，也是江蘇人類歷史源頭?！?/p>

　　從距今約6000多年開始，文明的曙光開始在如今的南京大地上閃現(xiàn)。先民們在今南京地區(qū)建立了許多原始聚落，南京進(jìn)入“聚落時(shí)代”，經(jīng)歷了以北陰陽營遺址第四層為代表的新石器時(shí)代文化——相當(dāng)于中原地區(qū)夏代的點(diǎn)將臺(tái)文化——相當(dāng)于商代的“湖熟文化”的發(fā)展序列。最新的考古發(fā)現(xiàn)也不斷豐富著南京地方文化史的研究。去年12月，南京市考古研究院宣布，在南京西街遺址發(fā)現(xiàn)的“長干古城”始建于3100多年前的商周，將南京建城史前推了600多年。

　　“南京卷”的彩頁部分，第一張圖片就是浦口營盤山遺址出土的陶制人頭像，它被稱為“金陵先祖”或“最早的南京面孔”。書中介紹，營盤山遺址發(fā)掘的人面陶塑像距今已有5000多年，人像是頭戴束冠形狀的男性老者，形象生動(dòng)逼真。人面陶塑像可能是人們對(duì)意識(shí)中祖先或神的形象進(jìn)行的可視化改造，也有可能是對(duì)原始先民的直接臨摹。

　　“大蘿卜”性格，至少在南宋就已形成

　　在中國古都中，南京是擁有名號(hào)最多的城市之一，曾使用過的正式名稱有70多個(gè)，知名度最高的是“金陵”。那么，“金陵”二字從何而來?書中給出了較為權(quán)威的說法，認(rèn)為唐代許嵩《建康實(shí)錄》中的解釋較為可信，“金陵”是指“或云地接華陽金壇之陵”，“華陽金壇”是指常州金壇和鎮(zhèn)江句容交界的地方，此地自古產(chǎn)銅，古代以“金”指“銅”。也就是說，“金陵”二字，是指與產(chǎn)銅的“華陽金壇”地脈相連。公元前333年，楚國擊敗越國，奪取了今天的南京區(qū)域，在此設(shè)置城邑，命名為金陵邑，這是歷史上第一次出現(xiàn)“金陵”二字，從此流傳至今。

　　“南京卷”認(rèn)為，六朝是南京文化的第一個(gè)高峰期，明初至清中期是第二個(gè)高峰期，這兩個(gè)時(shí)期最為值得南京人自豪?；赝L(fēng)流俊逸的六朝，學(xué)者將南京的這300多年比作中國文化的“文藝復(fù)興時(shí)期”，建康城里誕生了我國第一所分科大學(xué)——南朝“四學(xué)館”，出現(xiàn)了《文選》《文心雕龍》《玉臺(tái)新詠》《詩品》《畫品》《后漢書》《宋書》《抱樸子》《弘明集》等經(jīng)典傳世名著；第二個(gè)高峰期出現(xiàn)在明朝，值得驕傲的例子太多，僅以永樂六年在南京編纂完成的《永樂大典》為例，全書共22937卷，引得近代以來知名度最大的百科全書《大英百科全書》為之“折腰”，嘆服它是“世界有史以來最大的百科全書”。

　　為南京地方文化修史的過程，也是在為南京地方文化“畫像”。“南京卷”歸納出南京文化具備的六大多元特質(zhì)：兼容并包、堅(jiān)韌不拔、文脈悠長、勇于創(chuàng)新、崇文尚讀、開放進(jìn)取?！澳暇┤顺１环Q為‘大蘿卜’，這個(gè)稱呼其實(shí)反映的是南京兼容并包的城市性格。南京在歷史上經(jīng)歷過多次人口遷徙，正是在一次又一次移民浪潮的滌蕩下，不同文化在南京交融、碰撞、激蕩，形成了兼容并包、充滿博愛精神的南京文化?！北R海鳴說。

　　著名民俗學(xué)者、東南大學(xué)教授陶思炎深入分析了南京人“大蘿卜”的性格。他認(rèn)為，南京的古都風(fēng)韻、文脈豪情和江南的靈秀山水相互映襯，造就了南京人的獨(dú)特個(gè)性，生性開朗，坦蕩大氣，處事不狹隘，不使心計(jì)、不排外、不欺生，不尚奢華、甘于淡泊。早在南宋，詩人楊萬里就說南京“其俗毅且美”“其士清以邁”，可見這一性格至少在千年前就已經(jīng)形成。

　　外國使臣送來的麒麟，其實(shí)是長頸鹿

　　“堅(jiān)韌不拔”是南京另一個(gè)重要的城市性格。“南京卷”透露，歷史上南京發(fā)生的戰(zhàn)事有106次之多，遙遙領(lǐng)先于第二名的洛陽(70次)和第三名的西安(52次)。神奇的是，每次戰(zhàn)火破壞之后，南京都能以超乎尋常的堅(jiān)韌品格浴火重生，延續(xù)文明星火?！澳暇┚怼庇么笃榻B南京在文脈傳承方面的杰出成就，隋唐時(shí)期的李白、劉禹錫、李商隱、韋莊、杜牧等的金陵懷古詩，清代孔尚任《桃花扇》、袁枚《隨園詩話》、吳敬梓《儒林外史》、曹雪芹《紅樓夢》……哪一部不是中華文化寶庫中的杰作?

　　“南京卷”力圖展示古老南京的創(chuàng)新性和開放性?！皠?chuàng)新性也體現(xiàn)在科技上”，江蘇省社科院王衛(wèi)星研究員介紹，早在六朝時(shí)期，祖沖之就在南京將圓周率推算至小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)，比外國數(shù)學(xué)家領(lǐng)先了1000多年。

　　“古代南京的開放進(jìn)取也是現(xiàn)代人難以想象的?！北R海鳴說，早在六朝時(shí)期，很多國家都派出使者，通過海路或陸路與當(dāng)時(shí)的六朝都城建康進(jìn)行交流。梁元帝蕭繹曾經(jīng)繪制過一幅《職貢圖》，真實(shí)記錄各國人士的服飾裝束、臉型膚色。到了明代，在鄭和航海壯舉的影響下，海外各國紛紛遣使來到南京朝貢。一幅明代的宮廷繪畫《瑞應(yīng)麒麟圖》顯示，一頭珍奇的動(dòng)物作為敬獻(xiàn)給中國皇帝的禮物，被送到南京。而在現(xiàn)代人看來，這幅圖上的“麒麟”，原來是產(chǎn)自東非大草原的長頸鹿。

　　中西文化的交流，讓南京形象在海外廣泛傳播。在歐洲，南京大報(bào)恩寺琉璃塔家喻戶曉，歐洲王室紛紛追捧和仿建這座建筑?！澳暇┚怼苯榻B了大報(bào)恩寺琉璃塔“走紅”的經(jīng)過，這主要?dú)w功于1653年荷蘭畫家約翰·尼霍夫在其游記中的介紹：“這驕傲的建筑，堪比世界七大奇跡”。此后，大報(bào)恩寺琉璃塔成為西方人來到南京不能錯(cuò)過的“打卡點(diǎn)”，被安徒生寫進(jìn)《天國花園》，在很長時(shí)間內(nèi)作為建筑奇跡，成為南京乃至中國的象征。