由上海交通大學(xué)出版社、徐匯區(qū)新的社會(huì)階層人士聯(lián)誼會(huì)、徐匯區(qū)社區(qū)學(xué)院、鐘書(shū)閣主辦，上海市歐美同學(xué)會(huì)靜安分會(huì)協(xié)辦的《敦煌遇見(jiàn)盧浮宮：何以為美》新書(shū)首發(fā)暨簽售會(huì)13日在上海鐘書(shū)閣綠地繽紛城徐匯店舉行。該書(shū)作者、藝術(shù)脫口秀創(chuàng)始人、敦煌文化守望者羅依爾現(xiàn)身書(shū)店，帶領(lǐng)讀者在盧浮宮和敦煌的“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”中開(kāi)啟了一場(chǎng)橫跨東西的藝術(shù)碰撞實(shí)驗(yàn)。

　　《敦煌遇見(jiàn)盧浮宮》是羅依爾從比較的跨文化視角對(duì)于敦煌藝術(shù)與盧浮宮為代表的西方藝術(shù)的全新解讀，由上海交通大學(xué)出版社出版。敦煌為何被稱(chēng)為東方盧浮宮?以斷臂維納斯為代表的希臘雕塑和敦煌彩塑哪家更強(qiáng)?敦煌也有像達(dá)·芬奇一樣的傳奇畫(huà)家嗎?如果達(dá)·芬奇穿越到敦煌，他會(huì)對(duì)哪個(gè)洞窟更感興趣?——書(shū)中，羅依爾通過(guò)不斷發(fā)問(wèn)，引出一個(gè)又一個(gè)奇思妙想，在敦煌藝術(shù)與盧浮宮藝術(shù)的對(duì)比分析中，為讀者展現(xiàn)敦煌藝術(shù)之美。

　　2016年，羅依爾開(kāi)啟敦煌藝術(shù)文化傳播，此后多年一直將敦煌藝術(shù)的宣講作為內(nèi)容產(chǎn)出的重點(diǎn)。早年留學(xué)法國(guó)的他是如何與敦煌結(jié)緣的?回憶至此，羅依爾非常感慨：“其實(shí)我讀書(shū)的時(shí)候在法國(guó)的專(zhuān)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，那個(gè)時(shí)候一直都泡在西方的美術(shù)館博物館里，對(duì)于盧浮宮之類(lèi)當(dāng)然是非常了解的。但回國(guó)在上海美術(shù)館工作了一段時(shí)間后，一次策劃敦煌展覽的機(jī)會(huì)讓我深入接觸了莫高窟和敦煌研究院，從此也改變了我的方向，包括審美趣味和事業(yè)規(guī)劃?！?/p>

　　在練就了藝術(shù)脫口秀的功夫后，作為第一批“敦煌文化守望者”，羅依爾在敦煌一待就是40天，深入了很多不對(duì)外開(kāi)放的洞穴，由此更全面地接觸到了敦煌的深意。“遠(yuǎn)離上海后，我更是發(fā)現(xiàn)了敦煌的療愈作用，每天就是學(xué)習(xí)、吃飯、工作，竟然所有的都市病都好了。五色令人目盲，到了大漠之中，忘記手機(jī)的存在，我們才能真正地‘看見(jiàn)’藝術(shù)。如今打著電筒看洞窟的體驗(yàn)，和千年前善男信女參拜莫高窟時(shí)沒(méi)有太大改變，這種還原歷史的穿越感是很多博物館都無(wú)法重現(xiàn)的?！?/p>

　　抱著讓更多人了解敦煌藝術(shù)、以更寬廣的視野重新認(rèn)識(shí)敦煌藝術(shù)的初心，羅依爾開(kāi)啟了敦煌藝術(shù)傳播，又用3年時(shí)間將他的發(fā)現(xiàn)和思考寫(xiě)成了這部有趣好讀的藝術(shù)讀物。羅依爾表示，“雖然天天在講藝術(shù)，但在好多敦煌洞窟之中，語(yǔ)言似乎是多余的，很多人會(huì)禁不住流淚。我們用肉身參觀的體驗(yàn)，是任何照片和視頻都無(wú)法再現(xiàn)的，這種靈魂被觸摸的感受，甚至無(wú)法與人分享，只能深藏在心，變成心中美麗的凈土，直到再一次鼓起勇氣，再一次朝圣?！?/p>

　　《敦煌遇見(jiàn)盧浮宮》既是東西文化之間的一次碰撞，也反映了近年來(lái)始終保持高位的敦煌熱。在上海，不同美術(shù)館都陸續(xù)推出了敦煌相關(guān)主題的展覽，均深受觀眾喜愛(ài)。敦煌文化節(jié)也走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)商圈，為大眾了解敦煌藝術(shù)提供了多元的渠道。對(duì)于敦煌文化的上海熱，羅依爾也有自己的看法：“蒙娜麗莎之所以出名，是因?yàn)?00年前被畫(huà)出后就有不斷有人對(duì)其再創(chuàng)作，敦煌看似很火，依然需要大量的當(dāng)代再演繹，讓世界上更多的人在這個(gè)視覺(jué)欲望強(qiáng)烈的時(shí)代看見(jiàn)敦煌。”(王笈)