近年來，不少高校開設(shè)了通識(shí)課程，典籍導(dǎo)讀類圖書在市場(chǎng)上也層出不窮。如何將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為公共知識(shí)，將傳統(tǒng)經(jīng)典變成國(guó)人通識(shí)，助力經(jīng)典滋養(yǎng)身心?
“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書(第三輯)昨天在滬首發(fā)，由中華書局上海聚珍文化公司出版。叢書包括武漢大學(xué)郭齊勇教授著《四書通識(shí)》、湖南大學(xué)尹世尤教授著《〈孫子兵法〉通識(shí)》、上海政法學(xué)院沈海波教授著《〈山海經(jīng)〉通識(shí)》、廣州中醫(yī)藥大學(xué)劉鵬教授著《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉通識(shí)》、復(fù)旦大學(xué)吳兆路教授著《〈水滸傳〉通識(shí)》。
叢書每5種為一輯，目前已推出三輯15種圖書。從第一輯“讓經(jīng)典成為通識(shí)”，第二輯“讓經(jīng)典融入身心”，到最新第三輯“憑經(jīng)典打開格局”，這套叢書涵蓋了經(jīng)史子集大部分?！巴ㄟ^編纂?yún)矔宫F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化多元化樣貌，讀經(jīng)典也是打開視野、提升自我的過程?！薄爸腥A經(jīng)典通識(shí)”叢書主編、復(fù)旦大學(xué)圖書館館長(zhǎng)陳引馳談到，該叢書作者都是該領(lǐng)域卓有建樹的一線學(xué)者，“放下身段”把經(jīng)典深入淺出地普及給大眾，力求兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與通俗易懂，吸引更多讀者尤其是年輕人。
大家寫“小書”，變熟知為真知
作為國(guó)家十四五規(guī)劃重點(diǎn)圖書出版項(xiàng)目，“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書擬出版50種。大家寫“小書”，叢書立足大眾，致力于把最新學(xué)術(shù)研究成果融于經(jīng)典解讀中，傳授“真知”也傳遞人生智慧。歷史學(xué)家、上海師范大學(xué)虞云國(guó)教授形容，這套讀物猶如橋梁、指南針和門徑。
比如，大眾多從影視改編作品熟悉《水滸傳》，而對(duì)其文化背景和內(nèi)在意蘊(yùn)多有不知，如梁山水泊真有其地嗎?水滸故事真有其事嗎?為什么說“少不讀《水滸》”?魯智深不恪守清規(guī)戒律，為何還被贊為“佛”?吳兆路在《〈水滸傳〉通識(shí)》中用通暢淺近的語言，解讀《水滸傳》歷史原型、成書脈絡(luò)等，從有的讀者為何喜歡魯莽的李逵而不喜歡忠義的宋江，到招安結(jié)局符合歷史發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行多視角分析，達(dá)到淺者淺得、深者深得的效果。
叢書在立足經(jīng)典文本的同時(shí)也旁征博引，廣泛利用與其他經(jīng)典文獻(xiàn)的互證，還原出豐富歷史景觀。以《山海經(jīng)》為例，這部上古奇書包羅萬象，以山川地理為經(jīng)緯，記述了植物、醫(yī)藥、礦產(chǎn)、神話、人物、方國(guó)等知識(shí)，頭緒紛繁，在歷史流傳中，有種種解說、演繹或附會(huì)。沈海波教授精研多年，條分縷析，對(duì)圍繞《山海經(jīng)》的種種誤解進(jìn)行澄清。比如辨“釘靈國(guó)”馬蹄人與歐洲的半人半馬是兩回事，辨“天毒國(guó)”非“天竺國(guó)”，辨“女媧七十變”為訛誤等。對(duì)《山海經(jīng)》中樂歌的分析，結(jié)合了《楚辭》《禮記》乃至卜辭中的記載，勾勒出其原始面貌。
跳出兵法和醫(yī)學(xué)，讀出不一樣的經(jīng)典視角
巴金故居常務(wù)副館長(zhǎng)周立民認(rèn)為，這套學(xué)術(shù)普及著作“未來有望改變讀者的閱讀習(xí)慣，助力受眾將經(jīng)典‘讀透’和‘讀薄’”。讀經(jīng)典，打開求知的格局，正在于引導(dǎo)大眾用交叉視角去理解文本。
比如，兵書《孫子兵法》揭示戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，奠基中國(guó)古典軍事理論，在中國(guó)古代浩如煙海的軍事著作中獨(dú)占鰲頭，在全球也備受推崇。然而，很多人不了解的是，這部“古代第一兵書”卻不主張打仗，反而主張慎戰(zhàn)，乃至不戰(zhàn)，積極倡導(dǎo)和平。
《〈孫子兵法〉通識(shí)》指出，孫武論兵但不囿于兵，而是立足于從大戰(zhàn)略的視角觀察戰(zhàn)爭(zhēng)。他能夠跳出戰(zhàn)爭(zhēng)來論述戰(zhàn)爭(zhēng)，從哲學(xué)的高度，從政治、經(jīng)濟(jì)、外交、心理等與軍事的廣泛聯(lián)系中來宏觀、整體地把握戰(zhàn)爭(zhēng)全局。而這背后的深層次原因在于，孫子尚智重謀，把“上兵伐謀”作為達(dá)成作戰(zhàn)目的的戰(zhàn)略上的最佳選擇；其次是伐交，迫不得已時(shí)才是伐兵、攻城。在孫子看來，謀略上出奇制勝，外交上縱橫捭闔同樣可以達(dá)到使敵人受挫的目的，同時(shí)又可以把自己的損失降到最小，這本質(zhì)上是一種力爭(zhēng)以和平方式實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目的的理性選擇。“中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著對(duì)和平的熱愛。就連兵書《孫子兵法》都曾警示：戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)是最后的選擇?！泵兰淌谂司S廉熟讀《孫子兵法》后發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密。
尹世尤談到，《孫子兵法》主“和”不主戰(zhàn)，與孫子經(jīng)歷密切相關(guān)。孫子胸懷大志，窮極半生研習(xí)兵法，所愿乃是天下太平無事，百姓黎民得享安康，而不是冤冤相報(bào)、戰(zhàn)亂不止。然青年時(shí)目睹四姓之亂，首次體會(huì)到戰(zhàn)亂爭(zhēng)斗的血腥和殘暴；及年長(zhǎng)伐楚破郢時(shí)，更是目睹了士兵的濫殺無辜、伍子胥的掘墳鞭尸和楚王的窮兵黷武，孫子內(nèi)心極度悲涼，愈發(fā)感到離自己著寫兵書、出山施展抱負(fù)的初衷愈來愈遠(yuǎn)，于是最后設(shè)計(jì)逃離吳國(guó)，隱居山林，終老余生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論的奠基之作，標(biāo)志著中醫(yī)理論框架的初步形成。而它的影響也不限于中醫(yī)。在劉鵬看來，這部經(jīng)典提供了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之外，認(rèn)識(shí)生命與疾病的另一種方式和智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所展現(xiàn)的宇宙觀、生命觀，應(yīng)成為我們理解中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特思維方式、價(jià)值理念和思想的重要窗口。
“傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族文化的根基和命脈，如何以新思路、新視野、新學(xué)術(shù)高度解讀經(jīng)典并傳遞給大眾，是出版人需思考的問題和職責(zé)擔(dān)當(dāng)?！薄爸腥A經(jīng)典通識(shí)”系列策劃人賈雪飛告訴記者，中華書局將持續(xù)深度挖掘?qū)W術(shù)資源，致力于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。
